ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ - ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ!

• ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਮਨੁੱਖੀ ਬੋਧ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
• ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ।
• ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਇਡ ਅਤੇ ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਵਰਗੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹਨ। ਸੁਪਨੇ, ਮਿੱਥਾਂ, ਅਤੇ ਅਵਚੇਤਨ ਕਲਪਨਾ ਲੁਕਵੇਂ ਡਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
• ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਆਮ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਰਥਪੂਰਨ - ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਸਮਝ ਦੀ ਇੱਕ ਅਮੀਰ, ਲਗਭਗ ਜਾਦੂਈ ਟੈਪੇਸਟ੍ਰੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ।

ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ - ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਡੇ ਗੈਜੇਟਸ 'ਤੇ ਲੋਗੋ ਤੱਕ - ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ (ਵਸਤੂਆਂ, ਚਿੱਤਰਾਂ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ "ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਸੰਗਤ, ਸਮਾਨਤਾ, ਜਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ". ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਘੁੱਗੀ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡਾ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਬੇਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਿਰਜਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਤਾਂ "ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ" ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕੇਨੇਥ ਬਰਕ ਦੁਆਰਾ। ਦਰਅਸਲ, ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ (ਸ਼ਬਦਾਂ) ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਵਾਗਤ ਲਈ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣਾ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਲਈ ਦਿਲ ਦਾ ਇਮੋਜੀ)। ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸਾਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ, ਅਕਹਿ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਖੋਜ ਕਰਾਂਗੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੋਂ - ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਤਪਤੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਹੱਤਵ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ। ਅੰਤ ਤੱਕ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤਨ ਮੂਲ

ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੋਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ। ਲਿਖਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੁੱਢਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ। ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। Homo sapiens. ਦਰਅਸਲ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ - ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇਣ ਲਈ - ਨੇ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਬੋਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫਾਇਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੇ ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪ ਝਲਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਗੁਫਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ

ਲਾਸਕਾਕਸ (ਫਰਾਂਸ) ਜਾਂ ਅਲਟਾਮੀਰਾ (ਸਪੇਨ) ਵਰਗੀਆਂ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਅਮੂਰਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਣਾਈਆਂ। ਇਹ ਪੈਰੀਟਲ ਆਰਟਵਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 30,000-40,000 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਲਈ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਸਨ - ਸ਼ਾਇਦ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਜਾਂ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਚੌਵੇਟ ਗੁਫਾ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰਾਂ, ਗੈਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਰਿੱਛਾਂ ਦੀਆਂ 30,000 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਨੁੱਖ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਸਟੈਂਸਿਲਾਂ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਂਝਾ ਮਹੱਤਵ ਸੀ।

ਪੋਰਟੇਬਲ ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉੱਕਰਿਆ ਸੀ ਜੋ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਵੀਨਸ" ਮੂਰਤੀਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਲੇਨਡੋਰਫ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵੀਨਸ, ਲਗਭਗ 25,000 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ) ਗਰਭਵਤੀ ਮਾਦਾ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਮਾਂ ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਕਲਪਾਂ (ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਬਚਾਅ, ਔਰਤ ਹੋਣ) ਨੂੰ ਪਾਲੀਓਲਿਥਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ 72,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਅਮੂਰਤ ਪੈਟਰਨਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰਾਸ-ਹੈਚ) ਨਾਲ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਗੇਰੂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਮਣਕਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਵਿੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸ਼ੈੱਲ ਲੱਭੇ ਹਨ। ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਬਲੌਮਬੋਸ ਗੁਫਾ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਗੇਰੂ ਅਤੇ ਸ਼ੈੱਲ ਦੇ ਮਣਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ - ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸਬੂਤ ਕਿ ਮਨੁੱਖ 72 ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ (ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਇਦ ਗਹਿਣੇ ਜਾਂ ਪਛਾਣ ਮਾਰਕਰ)।

ਬੋਧਾਤਮਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ

ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਕਸਰ ਲਗਭਗ 40,000-50,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ "ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਸਫੋਟ" ਜਾਂ ਬੋਧਾਤਮਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਉੱਚ ਪਾਲੀਓਲਿਥਿਕ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਗੁਫਾ ਕਲਾ, ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਜਿੱਥੇ ਅਮੂਰਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੋਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਿੜ ਗਈ ਹੋਵੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਵੇਂ ਸਬੂਤ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਮਣਕੇ) ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨੁੱਖੀ ਪੂਰਵਜਾਂ ਕੋਲ ਜੈਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡਿਆ - ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਉਲਟ - ਇਸ ਲਈ ਗੁਫਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੁਰਾਗ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ। "ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਉਕਰਨਾ".

ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਕਿਉਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ? ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਣਾ - ਭਾਵੇਂ ਗੁਫਾ ਦੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਬਾਈਸਨ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੈਟਰਨ ਵਾਲਾ ਪੈਂਡੈਂਟ ਪਹਿਨਣਾ ਹੋਵੇ - ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਲੀਓਲਿਥਿਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ, ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਇੱਕ ਸਫਲ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਬੀਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਹੋਮੋ ਸੇਪੀਅਨ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਈ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯੋਗਤਾ "ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਉਕਰਨਾ, ਕਲਾ ਬਣਾਉਣਾ, ਜਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨਾ" ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

ਪਹਿਲੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸਫੋਟ ਵੇਖੋਗੇ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਖਤ (ਜੋ ਕਿ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ - ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕ - ਲਿਪੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ), ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਧਰਮ, ਅਤੇ ਹਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਕਲਾਤਮਕ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ। ਮਿਸਰੀ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਆਦਿਵਾਸੀ ਡ੍ਰੀਮਟਾਈਮ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਤੱਕ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਏਨਕੋਡ ਕੀਤਾ। ਲਿਖਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕਾਢ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕੋਡ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੈ - ਮਿੱਟੀ ਜਾਂ ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਏਨਕੋਡ ਕਰਕੇ, ਮਨੁੱਖ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਛਾਲ ਸੀ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ. ਇਸਨੇ ਅਮੂਰਤ ਸੰਕਲਪਾਂ - ਦੇਵਤੇ, ਕਬੀਲਾ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ - ਨੂੰ ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕੋਈ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੋਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਸਭਿਅਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਨੈਚੁਰਲ ਹਿਸਟਰੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ "ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਅਰਥਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਜੋੜਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ", ਜੋ ਹੈ "ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ". ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਫਾ ਦੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਚਿੱਤਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਫਾਰਮੂਲੇ ਲਿਖਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੀ (ਅਤੇ ਹੈ) ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਪਨਾ ਲਈ ਟੂਲਕਿੱਟ.

ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ

ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵੱਲ ਇੰਨੇ ਖਿੱਚੇ ਕਿਉਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ। ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ - ਚਿੱਤਰ, ਸ਼ਬਦ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ - ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਕਸਰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਨੂੰ "ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ" ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੈ।.

ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਬਾਲ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜੀਨ ਪਿਆਗੇਟ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲਗਭਗ 2 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਬੱਚੇ ਪ੍ਰੀਓਪਰੇਸ਼ਨਲ ਪੜਾਅ ਗਿਆਨ ਦਾ - ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਖੇਡ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ। ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਸੋਟੀ ਤਲਵਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਗੁੱਡੀ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਨਘੜਤ ਖੇਡ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਲਈ ਵਧਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੱਤੇ ਦੇ ਡੱਬੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਪੇਸਸ਼ਿਪ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾ ਕੇ, ਬੱਚਾ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਛਾਲ। ਇਹ ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਲਗਭਗ 18-24 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੱਚੇ ਮੁਲਤਵੀ ਨਕਲ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨਕਲ) ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਿਆਗੇਟ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਬੱਚੇ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦਾ ਉਭਾਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ (ਸ਼ਬਦ ਵਸਤੂਆਂ/ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ), ਡਰਾਇੰਗ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰੇਅਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਘਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ), ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ (ਜਿੱਥੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਤਰ ਸਰਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸਲ-ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। "ਰੁੱਖ" ਸ਼ਬਦ ਕੋਈ ਰੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਉਸ ਲੰਬੇ ਪੌਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। "ਰੁੱਖ" ਧੁਨੀ ਬਾਰੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਰੁੱਖ ਵਰਗਾ" ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ arbre ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੀ ਗੱਲ ਹੈ ਚੀਨੀ ਵਿੱਚ) ਉਸੇ ਸੰਕਲਪ ਲਈ। ਇਹ ਮਨਮਾਨੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਕਤ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਿਧਕਾਰਕ ਸਾਡੇ ਭਾਸ਼ਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਅਨੰਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਇੱਕ ਕੁਆਂਟਮ ਛਾਲ ਸੀ। ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲਗਭਗ 8,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਲਿਖਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਸੱਚੀ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਬਣ ਗਈਆਂ। ਅਜਿਹੀ ਲਿਖਤ ਨੇ ਗਿਆਨ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ।

ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ। ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਗਣਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ - ਤੁਸੀਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ (ਅਰਬੀ ਅੰਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ) ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੇ ਅਕਸਰ ਮਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸੂਖਮ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਚੇਤੰਨ ਸੋਚ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਬਾਹਰੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਰੂਪਕ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਾਧਨ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ "ਸਮਾਂ ਪੈਸਾ ਹੈ," ਸਾਡਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਮੁਦਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ - ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਨਾ ਕਰੋ")। ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭਾਸ਼ਾ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਲਪਿਕ ਰੂਪਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ (ਦਲੀਲਾਂ ਜੰਗ ਹਨ: "ਉਸਨੇ ਮੇਰੀ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ", ਪਿਆਰ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਹੈ: "ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੌਰਾਹੇ 'ਤੇ ਹਾਂ"). ਇਹ ਬੋਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮੈਪਿੰਗ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਠੋਸ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਮੂਰਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਚੇਤੰਨ ਸੋਚ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਾਡੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਵੀ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਵਾਦ ਇਹ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਲੋਕ ਸਮਾਜਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ਼ਾਰੇ, ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ, ਆਦਿ) ਰਾਹੀਂ ਅਰਥ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅੰਗੂਠੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਦੀ ਅੰਗੂਠੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹੁਤਾ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਾਂਝੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਸਮਝ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਮਝ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ" ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੀ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜੱਜ ਦਾ ਗੈਵਲ ਜੋ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਮੈਡੀਕਲ ਚਿੱਟਾ ਕੋਟ ਜੋ ਮੁਹਾਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਲਾਲ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਲਾਈਟ ਜੋ "ਰੋਕੋ" ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦਾ ਲਗਭਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਿਵੇਂ ਸੂਖਮ ਪਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਣ, ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਇੰਨੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਸੋਚ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਦਿਅਕ ਸਰੋਤ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ" ਬੱਚਿਆਂ (ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ) ਨੂੰ "ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ" ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿਓ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ, ਸੰਖੇਪ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ - ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਚਮਕਾਏ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ! ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਹ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਤਰਕ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਆਜ਼ਾਦੀ" ਵਰਗੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਉੱਡਦੇ ਪੰਛੀ (ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਪ੍ਰਤੀਕ), ਜਾਂ ਸਟੈਚੂ ਆਫ਼ ਲਿਬਰਟੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਆਜ਼ਾਦੀ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰੌਕਸੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਮੂਰਤ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝਣ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਘੁੱਗੀ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮੇਟਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਮਨ ਪ੍ਰਬੰਧਨਯੋਗ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੂੰਜ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਿਰਫ਼ ਠੰਡੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਟੋਕਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ - ਉਹ ਅਕਸਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਤੁਹਾਡਾ ਮਾਣ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਖੋਪੜੀ ਅਤੇ ਕਰਾਸਬੋਨਸ ਡਰ ਜਾਂ ਸਾਵਧਾਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਸੰਕਲਪ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਲੰਬੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਕੇ ਸਾਡੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬ੍ਰਾਂਡ ਲੋਗੋ ਜਾਂ ਮਾਸਕੌਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। "ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ" ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇੱਛਾ, ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਜਗਾਉਣ ਲਈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਸਾਰਥਕ ਕਿਉਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ ਬਣਾਵਟ ਖੇਡ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਨਾਵਲਕਾਰ ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ E=mc² (ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਮੀਕਰਨ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਉਹ ਧਾਗਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਏਨਕੋਡ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਾ ਜਾਂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨ ਤੱਕ ਹਰ ਬੋਧਾਤਮਕ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਮਨ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਵਚੇਤਨ

ਸ਼ਾਇਦ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ. ਸਾਡੇ ਮਨ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਅਚੇਤ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ - ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਉਹ ਹਿੱਸੇ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਉੱਚੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ, ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਅਤੇ ਕਾਰਲ ਜੰਗ, ਮਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ। ਆਪਣੇ ਕੰਮ (ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ) ਰਾਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਮਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੁਲ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਡੂੰਘੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ।

Freud

ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿਹਾ ਸੀ "ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਸ਼ਾਹੀ ਰਸਤਾ।" ਉਸਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ (1899), ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਵਰਜਿਤ ਜਾਂ ਚਿੰਤਾ-ਉਕਸਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ (ਅਕਸਰ ਜਿਨਸੀ ਜਾਂ ਹਮਲਾਵਰ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀਆਂ) ਜਾਗਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਬਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੌਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸਲ ਸਮੱਗਰੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਯਾਦ ਹੈ (ਕਹਾਣੀ, ਚਿੱਤਰ, ਘਟਨਾਵਾਂ) ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਜੀਬ ਜਾਂ ਬੇਤੁਕੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇੱਕ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੱਚ ਹੈ: ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮੱਗਰੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅਚੇਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਸੁਪਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮੱਗਰੀ ਸਾਡੇ ਮਨ ਦੇ ਸੈਂਸਰ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਰੇਲਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਫਰਾਇਡ ਰੇਲਗੱਡੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਸੁਰੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯੋਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਦੱਬੀ ਹੋਈ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਫਰਾਇਡ ਦੀਆਂ ਖਾਸ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਉਸਦਾ ਆਮ ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ "ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਲੁਕਵੇਂ ਤੱਤ, ਜਾਂ ਅਸਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ"। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਅਜੀਬ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਕੋਡ ਕੀਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੱਚੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਮਨ "ਮੌਤ" ਨੂੰ ਯਾਤਰਾ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ "ਜਨਮ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਮ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਘਰ ਅਕਸਰ ਸਵੈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਮਰੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ)। ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਕੇ, ਫਰਾਇਡ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ ਅਨੁਵਾਦ ਮੈਨੀਫੈਸਟ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਲੁਕਵੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ - ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕੋਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤੋੜਨਾ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਡ੍ਰੀਮ ਐਨਾਲਾਈਜ਼ਰ

ਸਾਡੇ ਮਨ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਤੀਕੀਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਫਰਾਇਡ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਉਪਾਅ ਹੈ: ਸੱਚੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ (ਗੁਪਤ ਸਮੱਗਰੀ) ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਇਸ ਲਈ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਚਿੱਤਰਾਂ (ਪ੍ਰਗਟ ਸਮੱਗਰੀ) ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁਚੇਤ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਡਰਾਏ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਲੁਕਵੇਂ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਕੇ, ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮਰੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਲੁਪਤ ਸਮੱਗਰੀ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੁਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ... ਫਰਾਇਡ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਨਾਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।". ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਲਾਸਿਕ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਾਰ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਸੁਪਨਿਆਂ, ਕਲਪਨਾਵਾਂ, ਜੀਭ ਦੇ ਫਿਸਲਣ, ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਮਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ।

ਫਰਾਇਡ ਦਾ ਧਿਆਨ ਅਕਸਰ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੁਝ ਵਸਤੂਆਂ, ਆਦਿ)। ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕੀਤਾ: ਸਾਡੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਏਨਕੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਨੂੰਨੀ ਵਿਵਹਾਰ ਜਾਂ ਫੋਬੀਆ, ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਹੱਥ ਧੋਣ ਦੀ ਮਜਬੂਰੀ ਵਾਲੀ ਰਸਮ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਧੋਣ" ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਡੀਕੋਡ ਕਰਕੇ, ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਅੰਤਰੀਵ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਨੌਜਵਾਨ

ਕਾਰਲ ਜੰਗ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਰਾਇਡ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੁਯਾਈ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਕੂਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ। ਜੰਗ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਚੇਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਫਰਾਇਡ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ - ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰਾਸਤੀ ਭੰਡਾਰ - ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਆਰਕਿਟਾਈਪਜ਼: ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪੈਟਰਨ ਜਾਂ ਰੂਪ ਜੋ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਂ, ਨਾਇਕ, ਪਰਛਾਵਾਂ)। ਜੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਾਡੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਪਨਿਆਂ, ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜੰਗ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਜਗਰ ਜਾਂ ਸੱਪ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਮਹਾਨ ਮਾਤਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਪਾਤਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸਨੇ ਜੰਗ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੁਝ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਿਰਫ਼ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਹਨ - ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਅਚੇਤ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਇਹਨਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਿੱਤਰ" ਕਿਹਾ। ਉਹ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਚਾਰਜ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਰਥ ਵਾਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ, ਬਹੁਪੱਖੀ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜੋ "ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ (ਚੇਤੰਨ) ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ (ਅਚੇਤ) ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।" ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰੀ ਵਿੱਚ) ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕੁਝ ਡੂੰਘੇ ਸੱਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਜੰਗ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ "ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਚੇਤ ਭਾਸ਼ਾ ਹਨ" ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ "ਸੁਪਨਿਆਂ, ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਉਭਰਦੇ ਹਨ, ਅਚੇਤ ਤੋਂ ਚੇਤੰਨ ਮਨ ਤੱਕ ਸੂਝ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।". ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜੇ ਕੋਈ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੰਗ ਇਸਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੀਰੋ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਖੋਜ ਦੀ ਖੋਜ. ਜੰਗਲ ਉਸ ਅਣਜਾਣ ਸਵੈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਖੋਜਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸਨੇ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਲੁਕੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ (ਅਕਸਰ ਜਿਨਸੀ) ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੰਗ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਪ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਇਲਾਜ (ਚਮੜੀ ਉਤਾਰਨ ਵਾਲੇ ਸੱਪ, ਜਾਂ ਮੈਡੀਕਲ ਕੈਡੂਸੀਅਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਸੱਪ)। ਜੰਗ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਾਂ "ਤਰਲ" ਵਿਆਖਿਆ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਜ ਸੀ - ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਣਜਾਣ ਜਾਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜੁੰਗੀਅਨ ਥੈਰੇਪੀ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ, ਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਜਾਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਕੇ (ਸੁਪਨੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸਰਗਰਮ ਕਲਪਨਾ, ਜਾਂ ਕਲਾ ਥੈਰੇਪੀ ਵਰਗੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਰਾਹੀਂ), ਮਰੀਜ਼ ਅਚੇਤ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਜੰਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ - ਮਨ ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜੰਗ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਨਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਲਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸੂਝਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਪੁਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੀਕੋਡਿੰਗ ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਰੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਡੂੰਘੇ ਸਵੈ ਤੋਂ ਸੁਨੇਹੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਟਕਰਾਵਾਂ ਜਾਂ ਅਣਵਰਤੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੰਗੀਅਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜੂਨ ਸਿੰਗਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਅਣਜਾਣ ਹੈ।" ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਫਰਾਇਡ ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਝਿਆ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ। ਫਰਾਇਡ ਲਈ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਭੇਸ ਹੁੰਦੇ ਸਨ (ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ); ਜੰਗ ਲਈ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਸਨ (ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੱਚਾਈ ਵੱਲ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ)। ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੋਵਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ, ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ("ਮੈਂ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਭਾਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ" - ਭਾਰ ਦਾ ਰੂਪਕ) ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਣਾ ਕੇ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਵੇਂ ਲੰਘ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਆਰਟ ਥੈਰੇਪੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਆਪਣੇ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਘਰ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਖਸ਼ ਨੂੰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਰਾਖਸ਼ ਅਸਲ-ਜੀਵਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ)। ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਇਲਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਅਰਥ-ਨਿਰਮਾਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਕਟਰ ਫ੍ਰੈਂਕਲ, ਜਿਸਨੇ ਲੋਗੋਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਵਜੋਂ ਅਰਥ ਲੱਭਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ; ਅਕਸਰ, ਲੋਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਨਿੱਜੀ ਆਦਰਸ਼, ਜਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ) ਰਾਹੀਂ ਅਰਥ ਲੱਭਦੇ ਹਨ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ, ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੰਗ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਕੀਮੀਆ, ਟੈਰੋ, ਮੰਡਲ) ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ (ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ) ਨੂੰ ਥੈਰੇਪੀ ਦੌਰਾਨ ਮੰਡਲ - ਗੋਲਾਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ - ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਸਵੈ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਣਦੇਖੀ ਮਾਨਸਿਕ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਜੁੰਗੀਅਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜੰਗ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਮਨ ਵਿਚਕਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੁਲਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।"। ਸਾਡੇ ਡਰ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਸੁਪਨਾ, ਇੱਕ ਆਵਰਤੀ ਚਿੱਤਰ, ਇੱਕ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰੂਪਕ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸੇ ਲਈ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, "ਉਸ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?" ਜਾਂ "ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ?" ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਡੀਕੋਡ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਨ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕਲਾ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ ਦਿਨ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਲਗਾਤਾਰ ਉਭਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਵੱਲ ਧੱਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਸਾਨੂੰ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕੋਈ ਕਾਲਪਨਿਕ ਜੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਹੈ ਮੋਡ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਕਸਰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੰਗ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਕਿਹਾ, “ਆਦਮੀ (ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਔਰਤ) ਅਰਥਹੀਣ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਔਜ਼ਾਰ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਬਣਾਉਣ ਭਾਵ - ਸਾਡੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਅਨੁਭਵ ਵਿਚਕਾਰ ਬਿੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ।

ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਕਿਵੇਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ

ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ 'ਤੇ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਮੂਹਿਕ ਪੱਧਰ. ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ - ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੈਮੀਟਿਕਸ (ਸੰਕੇਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ)। ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਆਓ ਫਰਕ ਕਰੀਏ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਤੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤਕਨੀਕੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ। ਏ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਕਸਰ ਇਸਦਾ ਸਿੱਧਾ, ਸਥਿਰ ਸਬੰਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਲ ਛੇਭੁਜ 'ਤੇ "STOP" ਲਿਖਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਨੂੰ ਰੁਕਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ)। A ਪ੍ਰਤੀਕਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ, ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਅਮੂਰਤ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਦਿਲ ਦਾ ਆਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅੰਗ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਕਾਰ ਬਾਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ" ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ♥ - ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ। ਦਰਅਸਲ, "ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸਗੋਂ, ਇਹ ਹੈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ” ਇਹ ਸੂਝ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਗੌਰ ਕਰੋ ਰੰਗ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ: ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਟੇ ਅਕਸਰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਜਾਂ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਇਸ ਲਈ ਚਿੱਟੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਗਾਊਨ), ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਟੇ ਸੋਗ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਹੈ (ਮੌਤ ਜਾਂ ਪਰਲੋਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ)। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਕਾਲੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੌਤ/ਸੋਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਪੂਰਬ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਮੀਰੀ ਜਾਂ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ: ਇੱਕ ਉੱਲੂ ਯੂਰਪ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਐਥੀਨਾ ਦੇ ਉੱਲੂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ), ਪਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਲੂ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਸ਼ਗਨ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਸੰਦਰਭ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਕੋਡ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਭਾਸ਼ਾ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਕੇਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮਨਮਾਨੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅੰਗੂਰ ਰੋਮਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜ-ਮਸਤੀ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਬਾਕਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਬਣ ਗਈ (ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਗੂਰ ਭੋਗ-ਵਿਲਾਸ ਜਾਂ ਵਾਈਨ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਦੇ ਈਸਾਈ ਵਿਚਾਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ)। ਜਾਂ ਲਓ ਸ਼ੇਰ: ਉਹ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ (ਸਿਖਰਲੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, "ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਅਜਿਹੇ ਸਬੰਧ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਲਗਭਗ ਪੁਰਾਤੱਤਵ (ਜੰਗ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ) - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੂਰਜ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਰਜ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਵੀ ਹਰੇਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਆਪਣੀ ਸੂਖਮਤਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਵਾਸਤਿਕ ਇਹ ਇੱਕ ਬਦਨਾਮ ਮਾਮਲਾ ਹੈ: ਹਿੰਦੂ, ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਜੈਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਇਸਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨਾਜ਼ੀ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ, ਪੱਛਮੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਨਾਲ ਅਮਿਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਭਾਰਤ ਜਾਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, ਸਵਾਸਤਿਕ (ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਧਾਰਤ) ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਤਿਅੰਤ ਉਦਾਹਰਣ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਬਿਹਤਰ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਲਈ।

ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅਰਥ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਸੋਚੋ ਪਾਰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ: ਇਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਣ (ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਨਿਰੀਖਕ (ਜਾਂ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ), ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ, ਆਦਿ)। ਇਹ ਅਮੀਰੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਂ ਬਹੁ-ਆਯਾਮੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੋਸਫ਼ ਕੈਂਪਬੈਲ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ "ਊਰਜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਏਜੰਟ" - ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਟ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮਾਜ ਏਕਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਂਝੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਕੌਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਝੰਡੇ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਗੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੌਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹਨ। ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡਾ ਲਓ: ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਰੰਗੀਨ ਕੱਪੜਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਕੱਪੜੇ ਲਈ ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਮਰਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਆਜ਼ਾਦੀ, ਏਕਤਾ, ਮਾਤ ਭੂਮੀ। ਝੰਡੇ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਰਸਮਾਂ (ਸਹੁੰਆਂ, ਝੰਡਾ ਲਹਿਰਾਉਣ) ਰਾਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਫੜ ਲੈਂਦਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਝੰਡਾ ਤੁਰੰਤ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਜਾਂ ਸੋਗ ਨੂੰ ਉਭਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਅੱਧੇ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਝੰਡਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ)। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਧਰਮ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਾਸ, ਚੰਦਰਮਾ, ਓਮ, ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਤਾਰਾ, ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੂਰੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਪਛਾਣਾਂ ਲਈ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਬ੍ਰਾਂਡ ਲੋਗੋ ਅਰਥ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਨਾਈਕੀ "ਸਵੂਸ਼" ਜਾਂ ਐਪਲ ਦਾ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸੇਬ ਤੁਰੰਤ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ, ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ, ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਖਾਂ ਖਰਚ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਫਲ ਲੋਗੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਉਤਪਾਦ ਬਾਰੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਝ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਤਸ਼ਾਹ) ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਓ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਮ ਉਦਾਹਰਣ 'ਤੇ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ: ਇਸ਼ਾਰੇ। ਇੱਕ ਅੰਗੂਠਾ-ਉੱਪਰ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ (✌), ਇੱਕ ਸਲਾਮ - ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸਤਿਕਾਰ)। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦਾ ਅਰਥ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਜਾਂ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ)। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵੀ ਸਿੱਖੇ ਹੋਏ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਅੰਗੂਠਾ-ਉੱਪਰ ਦਿੰਦੇ ਦੇਖਣਾ ਤੁਹਾਨੂੰ "ਠੀਕ ਹੈ" ਸੋਚਣ ਜਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਖੇ ਹੋਏ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਕਾਰਨ।

ਸਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਜਾਂ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨਿੱਜੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਕਿਸੇ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਮੁਹਾਵਰੇਦਾਰ) ਪਰ ਅਕਸਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸੱਪ ਦਾ ਮਤਲਬ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਨਿੱਜੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਪਾਂ ਬਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਦਨ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ, ਜਾਂ ਦਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ, ਆਦਿ) ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਅਰਥ ਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ, ਤੁਹਾਡਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਗਲਤ ਸੰਚਾਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਫੁੱਲ ਦੇਣਾ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਿਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਅਣਉਚਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਚਿੱਟਾ ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਮਾਰਕੀਟਰਾਂ, ਡਿਪਲੋਮੈਟਾਂ, ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕ "ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ" ਸਿੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਂਝੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਰੈੱਡ ਕਰਾਸ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਜਾਂ ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰੈੱਡ ਕ੍ਰੀਸੈਂਟ) ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਲਗਭਗ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ, ਐਂਬੂਲੈਂਸ ਜਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਪੈਕੇਜ 'ਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜੀਵਨ-ਰੱਖਿਅਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਰਤੋਂ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਅਰਥ ਕੱਢਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਹਨ: ਅਸੀਂ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ X ਦਾ ਅਰਥ Y ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ ਵਾਂਗ ਹੈ - ਇਹ ਇੱਕ ਖਿੜਕੀ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ. ਸਾਡੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਧਾਗਿਆਂ ਨਾਲ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਕਲਿਫੋਰਡ ਗੀਰਟਜ਼ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ "ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਜਾਲ" ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਘੁੰਮਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੈ "ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ"ਦਰਅਸਲ, ਕਿਸੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ (ਝੰਡੇ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਤੱਕ) ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਕਸਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਆਪਕ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਜਲਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ, ਨਵੀਨੀਕਰਨ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ (ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਾਣੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ)। ਅੱਗ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਜਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਯਾਤਰਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਂਝੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਈ ਪੱਧਰ - ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ।

ਇਹ ਸਮਝ ਕੇ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਕਿਵੇਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ (ਰੀਸਾਈਕਲਿੰਗ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜਾਂ ਵਾਈ-ਫਾਈ ਆਈਕਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ - ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੇ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ)। ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਫਿੱਕੇ ਪੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਰਥ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਇਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਫਰੇਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਤਰੰਗੀ ਝੰਡਾ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ LGBTQ+ ਮਾਣ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚਮਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਾ. ਲੇਖਕ, ਕਲਾਕਾਰ, ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਜਾਂ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਝਟਕੇ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਡੂੰਘਾਈ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਗੂੰਜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਓ ਪੜਚੋਲ ਕਰੀਏ ਕਿ ਸਾਹਿਤ, ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ।

ਸਾਹਿਤ

ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯੰਤਰ ਹੈ ਜੋ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਅਰਥ ਭਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਸਤੂ, ਪਾਤਰ, ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਲੇਖਕ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਥੀਮਾਂ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸੇ ਬਿਨਾਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਠਕ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਐਫ. ਸਕਾਟ ਫਿਟਜ਼ਗੇਰਾਲਡ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਨਾਵਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਮਹਾਨ ਗਟਸਬੀ. ਪੂਰੇ ਨਾਵਲ ਦੌਰਾਨ, ਡੇਜ਼ੀ ਦੇ ਡੌਕ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਚਮਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਜੇ ਗੈਟਸਬੀ ਤਰਸਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਇੱਕ ਖੰਭੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੀਵੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ - ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਗੈਟਸਬੀ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਡੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ। ਇਹ ਮਾਮੂਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਕਦੇ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਮ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਫਿਟਜ਼ਗੇਰਾਲਡ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ "ਹਰੀ ਬੱਤੀ" ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ "ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ", ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪ੍ਰਾਪਤ ਆਦਰਸ਼ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ। ਇੱਕ ਆਮ ਪਾਠਕ ਇੱਕ ਹਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਵਾਦ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤਾਂਘ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਇੱਕਲਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਗੈਟਸਬੀ ਦੀਆਂ ਤਾਂਘਾਂ ਅਤੇ ਨਾਵਲ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ।

ਸਾਹਿਤ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਹਾਰਪਰ ਲੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਖੌਲੀ ਪੰਛੀ ਇਕ ਮੋਲਿੰਗਬਰਡ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਈਨ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਖੌਲੀ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਇੱਕ ਪਾਪ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ)। ਹਰਮਨ ਮੇਲਵਿਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮੋਬੀ ਡਿਕ, ਵੱਡੀ ਚਿੱਟੀ ਵ੍ਹੇਲ ਨੂੰ ਕਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਦਹਿਸ਼ਤ, ਅਣਜਾਣ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਜਿਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੈਪਟਨ ਅਹਾਬ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਕਸਰ ਕਈ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਾਠਕ ਆਪਣੇ ਅਰਥ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਮੀਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਨ 'ਤੇ ਨਵੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਲੇਖਕ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਥੀਮ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਜੰਗੀ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਘੁੱਗੀ ਦੇ ਖੰਭ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਾਪ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮੁਰਝਾ ਰਿਹਾ ਫੁੱਲ ਫਿੱਕੇ ਪੈ ਰਹੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ "ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਪਾਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ", ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਸੁਝਾਉਣ ਲਈ ਠੋਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ - ਅਸੀਂ ਪੈਟਰਨਾਂ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪੈਸਿਵ ਖਪਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਮਾਨਸਿਕ ਖੇਡ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਮੋਟਿਫ ਹੈ - ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮੋਟਿਫ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮੈਕਬੈਥ, ਦਾ ਮੋਟਿਫ ਖੂਨ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਮੈਕਬੈਥ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ 'ਤੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਖੂਨ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲੇਡੀ ਮੈਕਬੈਥ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ "ਖੂਨ" ਧੋ ਰਹੀ ਹੈ)। ਇਹ ਖੂਨ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਕਤਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰੇ ਨਾਟਕ ਦੌਰਾਨ ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਤੱਕ, "ਖੂਨ" ਸ਼ਬਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਪਰੇ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਗਾਈਡ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰੀ-ਲੰਬਾਈ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, [ਛੋਟੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵੇਰਵੇ] ਅੰਤਰੀਵ ਥੀਮ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ... ਜਦੋਂ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਮੋਟਿਫ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ". ਦਰਅਸਲ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੰਤਰੀ ਦੀ ਦੁਹਰਾਓ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਤਵ ਅਤੇ ਥੀਮੈਟਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਮੋਟਿਫ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।

ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਪੱਧਰ. ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਠਕ ਹਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੂਫਾਨੀ ਮੌਸਮ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹੰਗਾਮੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ) ਜਾਂ ਪਾਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਜੋ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੋ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ)। ਇਹ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਵੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਕਹਾਣੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਰੁੱਤਾਂ: ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲਈ ਬਸੰਤ, ਮੌਤ ਲਈ ਸਰਦੀਆਂ, ਆਦਿ)।

ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਆਰਟ

In ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਕਲਪਨਾ ਰਾਹੀਂ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਕਲਾਕਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੁਝ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਰੰਗਾਂ, ਆਕਾਰਾਂ, ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਆਰੀ ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲਿਲੀ), ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਅਮੂਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਲਵਾਡੋਰ ਡਾਲੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਾਲੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਿਘਲਦੀ ਘੜੀ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤਰਲਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ)।

ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਬਾਰੋਕ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਆਮ ਸ਼ੈਲੀ ਸੀ vanitas ਸਥਿਰ ਜੀਵਨ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਖੋਪੜੀ (ਯਾਦਗਾਰੀ ਮੋਰੀ) ਵਰਗੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਿਲਣਗੇ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ (ਇੱਕ ਜਗਦੀ ਹੋਈ ਮੋਮਬੱਤੀ ਜੋ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੁਝੀ ਹੋਈ ਮੋਮਬੱਤੀ ਜੋ ਮੌਤ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ), ਸੜਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੁਰਝਾ ਰਹੇ ਫੁੱਲ, ਅਤੇ ਘੰਟਾ ਗਲਾਸ ਜਾਂ ਘੜੀਆਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ। ਇਹਨਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾਈ - ਦਰਸ਼ਕ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੋਡਬੱਧ ਸੁਨੇਹਾ। 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਡੱਚ ਸਟਿਲ ਲਾਈਫ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਝੇਗਾ ਕਿ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸੁਆਦੀ ਫਲ ਅਤੇ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸੁੱਖਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣੋ, ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਛੋਟੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ।

ਧਾਰਮਿਕ ਕਲਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਲੇਲਾ ਅਕਸਰ ਮਸੀਹ ("ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਲੇਲਾ") ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਘੁੱਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਕੁੰਜੀਆਂ ਵਾਲਾ, ਸਵਰਗ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ; ਸੇਂਟ ਜੇਰੋਮ ਸ਼ੇਰ ਵਾਲਾ, ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੰਤਕਥਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ)। ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ - ਇੱਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨਪੜ੍ਹ ਦਰਸ਼ਕ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਖਿੜਕੀ ਜਾਂ ਵੇਦੀ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ "ਪੜ੍ਹ" ਸਕਦਾ ਸੀ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦੀ ਕਲਾ ਲਹਿਰ ਨੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮੂਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲੈ ਗਿਆ। ਓਡੀਲੋਨ ਰੇਡਨ ਵਰਗਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਇੱਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਉੱਤੇ ਝਾਤ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਸਾਈਕਲੋਪਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ The Cyclops, 1914) ਕਿਸੇ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਲਤਾ ਅਤੇ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਪਿਆਰ (ਇੱਕ ਅੱਖ ਵਾਲਾ ਦੈਂਤ ਦੂਰੋਂ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਨਿੰਫ ਗੈਲਾਟੀਆ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾਂਘ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ) - ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਸ ਪੇਂਟਿੰਗ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭਾਰ ਵੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਕਲਾਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਦਿੱਖ ਅਪੀਲ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅਰਥ ਲਈ ਰੰਗ ਚੁਣਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, Red ਇਹ ਰੰਗ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਪਿਆਰ, ਜਨੂੰਨ, ਜਾਂ ਨਿੱਘ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਖ਼ਤਰਾ, ਖੂਨ, ਜਾਂ ਪਾਪ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਵਿੱਚ, ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨੀਲਾ ਚੋਲੇ - ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੈਰੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੀਲਾ ਪਹਿਨਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਨੀਲਾ ਇੱਕ ਰੰਗ ਸੀ ਜੋ ਸਵਰਗ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹਿੰਗਾ ਰੰਗ ਵੀ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ (ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਲਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ)। ਗੋਲਡ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਆਈਕਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਛੋਕੜ ਸਵਰਗ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਵੈਸੀਲੀ ਕੈਂਡਿੰਸਕੀ ਵਰਗੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਆਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਬਾਰੇ ਵੀ ਲਿਖਿਆ, ਕਲਾ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਰਚਨਾ ਵਾਂਗ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੂਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਰਤੋਂ ਰੂਪਕ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਲੇਡੀ ਜਸਟਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੱਖਾਂ 'ਤੇ ਪੱਟੀ ਬੰਨ੍ਹੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੱਕੜੀ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ (ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ), ਜਾਂ "ਆਜ਼ਾਦੀ" ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਝੰਡੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸ਼ਹੂਰ ਡੇਲਾਕਰੋਇਕਸ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ)। ਆਜ਼ਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ). ਇਹ ਮੂਰਤੀਮਾਨਤਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਅਮੂਰਤ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਾਤਰ ਜਾਂ ਜੀਵ ਹੋਣ।

ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਲਾ ਅਕਸਰ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੈਪਚਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਰਥ, ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੁਨੇਹਾ. ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵੇਰਵਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੀ ਘੜੀ - ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਲਈ ਖਤਮ ਹੋ ਰਹੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਵੇਰਵੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕਲਾ ਟਿੱਪਣੀ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਥਿਰ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ "ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ - ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।". ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਡੱਚ ਮਾਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਫਲਾਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਦੀ ਜਿਹੀ ਸਥਿਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਧੂ (ਜੋ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਿਰਲੀ (ਕਈ ਵਾਰ ਪਾਪ ਜਾਂ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ)। ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੀਕੋਡ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਵਧਦੀ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਵਧੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਸੰਕਲਪਿਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ। ਅਮੂਰਤ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਬਾਰੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਿਕਾਸੋ ਦਾ ਗੂਰਨੀਕਾ (1937) ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਧ-ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਮੂਰਤ ਚਿੱਤਰ ਹਨ ਜੋ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਭਿਆਨਕਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ (ਇੱਕ ਘਾਹ ਵਾਲਾ ਘੋੜਾ ਚੀਕਦਾ ਹੈ - ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ; ਇੱਕ ਬਲਦ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ - ਅਕਸਰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੀਵੇ ਦੀ ਅੱਖ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਅੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ) ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਏ। ਪਿਕਾਸੋ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਖੰਡਿਤ ਰੂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਕ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਬਟੈਕਸਟ ਜੋੜਨ ਲਈ ਰੰਗ ਫਿਲਟਰ, ਸੈੱਟ ਸਜਾਵਟ, ਜਾਂ ਆਵਰਤੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਫਿਲਮ 'ਤੇ ਛੂਹਾਂਗੇ)।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਕਲਾ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲਿਖਤੀ ਕਵਿਤਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਾ ਕਰ ਸਕੀਏ ਕਿ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਤੁਰੰਤ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਖੋਪੜੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗੀ; ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਮੰਡਲ ਤੁਰੰਤ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਸ਼ਲ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਚਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਕੀਮਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਾਰ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਬਰਛੇ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਬਾਈਸਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਫਾ ਪੇਂਟਿੰਗ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰਸਮੀ ਚਿੱਤਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਜ਼ਖਮੀ ਬਾਈਸਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ

ਫ਼ਿਲਮ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਬਰਾਬਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸਿਨੇਮੈਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਰੋਸ਼ਨੀ, ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰੋਪਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਕਲਾ ਹੈ (ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ), ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰੰਬਾਰ ਰੂਪਾਂ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੂਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਉਦਾਹਰਣ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਟਰੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ। ਵਿੱਚ ਸਿਕਸਥ ਸੇਨ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਐਮ. ਨਾਈਟ ਸ਼ਿਆਮਲਨ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਸੀ (ਇੱਕ ਲਾਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦਾ ਨੋਬ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਲ ਪਹਿਰਾਵਾ), ਲਾਲ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਚੇਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਰੰਗ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਵਚੇਤਨ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਸਿਨੇਮੈਟਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੱਤ ਜੋ ਕੁਝ ਥੀਮੈਟਿਕ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੁਨਰਮੰਦ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਪੰਛੀ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਪਾਤਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ। ਜਾਂ ਉਹ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਟ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਤਰਾਂ ਲਈ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਹਿਚਕੌਕ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ; ਵਿੱਚ ਸਾਈਕੋ, ਉਸਨੇ ਫਟੇ ਹੋਏ ਕਾਗਜ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫਲੱਸ਼ਿੰਗ ਟਾਇਲਟ (ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਰਜਿਤ) ਨੂੰ ਫਿਲਮਾਇਆ - ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਗਲਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਧੋਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਪ੍ਰਤੀਕ; ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਨੇ ਵਰਤਿਆ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ (ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ)। ਸਟੈਨਲੀ ਕੁਬਰਿਕ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਆਵਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੋਨੋਲਿਥ ਵਿੱਚ 2001: ਇੱਕ ਸਪੇਸ Odyssey ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਣਜਾਣ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਾਂ ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ)।

ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਦੱਸਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਚੰਗੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਅਕਸਰ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਅਤੇ ਆਡੀਓ ਤੱਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅਰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਜੋੜ ਕੇ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਬਟੈਕਸਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।". ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗਾਣੇ ਜਾਂ ਸੰਗੀਤਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੋਰਸ ਥੀਮ ਵਿੱਚ ਸਟਾਰ ਵਾਰਜ਼ (ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਣਾ)। ਜਾਂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਫਰੇਮਿੰਗ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ: ਸਲਾਖਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੰਗ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਸੰਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਵੀ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੈਦ ਜਾਂ ਸੀਮਤ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਸੈਟਿੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਣਾ ਵੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਆਮ ਟ੍ਰੋਪ: ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਹਾਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਾਰਿਸ਼ - ਮੌਸਮ ਸੋਗ ਅਤੇ ਹੰਝੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਚਾਨਕ ਸੂਰਜ ਨਿਕਲਣਾ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਪ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਲੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਫਿਲਮ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਥੀਮੈਟਿਕ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਮੋਟਿਫ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਦੇ ਥੀਮ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਫਰਾਂਸਿਸ ਫੋਰਡ ਕੋਪੋਲਾ ਦੇ ਵਿੱਚ Godfather, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੋਟਿਫ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੰਤਰੇ ਸਕ੍ਰੀਨ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੌਤ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੰਤਰੇ ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ (ਸ਼ਾਇਦ ਪੁਰਾਣੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਫਲ ਦੇ ਟ੍ਰੋਪ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ)। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦਰਸ਼ਕ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰਨ, ਪਰ ਅਵਚੇਤਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਡਰਲਰ ਦੀ ਸੂਚੀ, ਫਿਲਮ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਾਲਾ-ਚਿੱਟਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਦੇ ਲਾਲ ਕੋਟ ਨੂੰ ਮੋਨੋਕ੍ਰੋਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਅਤੇ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਦੇ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਟੀਵਨ ਸਪੀਲਬਰਗ ਨੇ ਉਸ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਵਰਤਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਸੰਵਾਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਾਧਿਅਮ ਮਹਾਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਐਨੀਮੇਟਡ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰ ਬਾਹਰ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਮੂਰਤ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਇੱਕ ਚਮਕਦਾ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਗੋਲਾ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; "ਤੱਥ" ਅਤੇ "ਰਾਇ" ਲੇਬਲ ਵਾਲੇ ਬਕਸਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਲਦਾ ਹੋਇਆ ਟਾਵਰ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ)।

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫਿਲਮਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਆਪਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਕਲੀ ਅੰਦਰ ਖਿੜ ਗਈ ਸਿਟੀਜ਼ਨ ਕੇਨ ਇਹ ਗੁਆਚੀ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ। ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਤਾਈ ਵਾਲਾ ਸਿਖਰ Inception ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਰਟਹੈਂਡ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਸਮੇਟਦੇ ਹਨ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਵਾਦ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਕਹਾਣੀਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਟੂਲਕਿੱਟ ਹੈ ਜੋ ਥੀਮ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਿਲਮ ਪ੍ਰਤੀਕਾਵਾਦ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੀਡੀਅਮ ਲੇਖ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, "ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਸਤੂਆਂ, ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਜਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ... ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੂਪਕਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਥੀਮਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।"/ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਵਸ਼ਾਂਕ ਛੁਟਕਾਰਾ, ਐਂਡੀ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਰੀਟਾ ਹੇਵਰਥ ਦਾ ਪੋਸਟਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ (ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਭੱਜਣ ਲਈ ਸੁਰੰਗ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ)। ਜਦੋਂ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਲ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਕਲਾ, ਸਾਹਿਤ, ਜਾਂ ਉੱਚੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿੱਚ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਕਸਰ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ, ਨਿੱਜੀ ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ 'ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਓ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਰਸਮਾਂ, ਟੈਟੂ, ਟੋਟੇਮ, ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਆਮ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ।

ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਨਮਦਿਨ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ: ਅਸੀਂ ਕੇਕ 'ਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੂਕਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਉਂ? ਇਹ ਕਿਰਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੈ - ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਫੂਕਣਾ ਬੁਝਾਉਣਾ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਉਮੀਦ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਵਿਹਾਰਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਮਾਰੋਹ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵੱਡਾ ਹੋਣ ਦੇ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣਾ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ - ਇਸ ਲਈ ਭਰੋਸਾ)। ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣ ਵਰਗੀ ਸਧਾਰਨ ਚੀਜ਼ "ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਮਝ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।"

ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੁੱਬੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਅੰਗੂਠੀਆਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ (ਸਰਕੂਲਰ ਅੰਗੂਠੀਆਂ ਜੋ ਬੇਅੰਤ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ), ਚਿੱਟਾ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ (ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਜਾਂ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ), ਚੌਲ ਜਾਂ ਕੰਫੇਟੀ (ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਉਛਾਲਣਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗੁਲਦਸਤਾ ਵੀ ਉਛਾਲਣਾ (ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ)। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਇਰਾਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਇੱਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਸੰਘ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੂੰਜਦਾ. ਦਰਅਸਲ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਭਾਰ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਰਸਮਾਂ ਵੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਵੇਰ, ਬੱਚੇ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਝੰਡੇ) ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮੁੱਲਾਂ (ਆਜ਼ਾਦੀ, ਏਕਤਾ) ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਾ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿਵਸ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦਿਵਸ ਵਰਗੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ, ਯਾਦ ਲਈ ਚੁੱਪ ਦੇ ਪਲ, ਸਾਬਕਾ ਸੈਨਿਕਾਂ ਲਈ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੋਸਤ, ਆਦਿ)। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਿੱਧੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਅੱਧੇ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਝੰਡੇ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੋਗ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ।

ਵੀ ਮੁਦਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੈ: ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਜਾਂ ਧਾਤ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੱਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ (ਸਰਕਾਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ, ਜੋ ਕਿ ਖੁਦ ਨੋਟ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤਾਂ ਅਤੇ ਮੋਹਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ)। ਮੁਦਰਾ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ (ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ), ਆਦਰਸ਼ ਵਾਕ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ - ਇਹ ਸਾਰੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਗਜ਼ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੈਸਾ, ਆਰਥਿਕ ਮੁੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ।

ਟੈਟੂ, ਟੋਟੇਮ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਨਿੱਜੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਜਾਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ. ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਿਖਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਲਈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਟੈਟੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ। "ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ; ਪਿਆਰ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ; ਰੁਤਬਾ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ; ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ" ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ। ਅੱਜ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਣਗਿਣਤ ਨਿੱਜੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਟੈਟੂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਫੋਨਿਕਸ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਜਾਂ ਪੋਰਟਰੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ। ਦੇ ਟੈਟੂ ਟੋਟੇਮ ਜਾਨਵਰ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਘਿਆੜ, ਬਾਜ਼, ਜਾਂ ਤਿਤਲੀ) ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ - ਤਾਕਤ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਪਰਿਵਰਤਨ, ਆਦਿ। ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਦਿਲ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਟੈਟੂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੇ ਕੈਨਵਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਐਲਾਨ।

ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਟੋਟੇਮ ਜਾਨਵਰ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਟੋਟੇਮ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਜੀਵ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੁਝ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੋਟੇਮ ਜਾਨਵਰ (ਰਿੱਛ, ਰੇਵਨ, ਸੈਲਮਨ, ਆਦਿ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਟੋਟੇਮ ਪੋਲ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਸਟੈਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸ਼ਿਖਰਾਂ, ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪੂਰਵਜਾਂ (ਥੰਡਰਬਰਡ, ਵ੍ਹੇਲ, ਬਘਿਆੜ - ਹਰੇਕ ਦੇ ਖਾਸ ਅਰਥ ਹਨ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਾ ਵਜੋਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ (ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਮ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ) "ਆਤਮਾ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਾਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੋਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਲੂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਤਮਿਕ ਜਾਨਵਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਡਾਲਫਿਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੇਡਣ-ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕਤਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹਲਕੇ-ਫੁਲਕੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। (ਜੋਤਿਸ਼ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੇਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਲੀਓ, ਕੁਝ ਦਲੇਰ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਜਾਂ ਜਨਮ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਜਾਨਵਰ।)

ਲੋਕ ਇਹ ਵੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਲ ਮੁਦਰਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਵਿਆਹ ਦੀ ਮੁੰਦਰੀ: ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਸੋਨੇ ਦਾ ਬੈਂਡ ਮਹਿੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬੰਧਨ, ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਇਸ ਲਈ ਵਿਆਹੁਤਾ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਆਹ ਦੀ ਅੰਗੂਠੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ)। ਜਾਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪੋਸਟਕਾਰਡ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦਬਾਇਆ ਹੋਇਆ ਪੈਸਾ - ਨਿਰਪੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਮੂਲੀ, ਪਰ ਮਾਲਕ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਸਨ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫੋਟੋਆਂ, ਟਿਕਟ ਸਟੱਬ, ਜਾਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਪਲ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ। ਇਹ ਵਸਤੂਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਯਾਦ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ, ਦਾਦੀ ਦੇ ਲਾਕੇਟ ਵਾਂਗ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਫੜਨ ਜਾਂ ਦੇਖਣ ਨਾਲ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਸਬੰਧ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ (ਦਾਦੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਾਂ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ)।

ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਬਰ 'ਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀ ਜਗਾਉਣਾ ਯਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਾਰਜ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਟ ਵਿਛੜੇ ਦੀ ਸਥਾਈ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਰਸਮਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਡਾਇਰੀ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ - ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ।

ਸੁਪਨੇ

ਅਸੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸੁਪਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕ (ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਸਮੀ ਥੈਰੇਪੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ) ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ. ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਸ਼ੈਲਫਾਂ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ, ਜੋ "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੰਦ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੰਟਰੋਲ ਗੁਆਉਣ ਜਾਂ ਬੁੱਢੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ" ਜਾਂ "ਉੱਡਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਣਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।" ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਹਨ (ਸੁਪਨੇ ਬਹੁਤ ਨਿੱਜੀ ਹਨ), ਅਜਿਹੇ ਗਾਈਡਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਤਮਕ ਅਰਥ ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਸੁਨੇਹੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਡੀਕੋਡਿੰਗ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਡਿੱਗਣਾ = ਅਸੁਰੱਖਿਆ, ਪਾਣੀ = ਭਾਵਨਾ, ਆਦਿ) ਕੁਝ ਆਮ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਉਸ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?" 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਮੁਹਾਵਰੇ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ-ਸਮਝੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ "ਬਰਫ਼ ਤੋੜੋ" ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਠੰਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹੋ। ਪਾਣੀ ਦੇ ਮੁਕਤ ਵਹਾਅ (ਸੰਚਾਰ) ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ (ਸਮਾਜਿਕ ਕਠੋਰਤਾ) ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਅਸੀਂ "ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਚੁੱਕਣ" (ਐਟਲਸ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਕੇ ਭਾਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਜਾਂ ਡੇਟਿੰਗ ਵਿੱਚ "ਲਾਲ ਝੰਡਾ" (ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਅਸਲ ਲਾਲ ਝੰਡਿਆਂ 'ਤੇ ਖਿੱਚਣਾ) ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮੁਹਾਵਰੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਰੰਗੀਨ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਚਿੱਤਰ (ਲਾਲ ਝੰਡਾ) ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ; ਉਹ ਸਾਡੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਾਂਡ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ: ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮੈਕਡੋਨਲਡਜ਼ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਮਾਨ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਚਾਨਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੁਚੇਤ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਬਰਗਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੇ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਦੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜੱਜ ਦਾ ਗੈਵਲ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੋਹਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀਤਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੰਕੇਤ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਾਇਲਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਛੋਟਾ ਤੀਰ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ, ਜਾਂ ਡੱਬਿਆਂ 'ਤੇ ਰੀਸਾਈਕਲ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਰੀਸਾਈਕਲਿੰਗ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੂੜੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਛਾਂਟਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੋ - ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਮੁੱਲ (ਵਾਤਾਵਰਣ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ (ਇਹ ਕੂੜਾਦਾਨ ਰੀਸਾਈਕਲਿੰਗ ਲਈ ਹੈ) ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਉਭਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਬਾਸੀ ਲੈਂਦੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ - ਉਬਾਸੀ ਲੈਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ)। ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗੱਡੀ ਚਲਾ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਟੈਂਕਰ 'ਤੇ ਖੋਪੜੀ ਅਤੇ ਕਰਾਸਬੋਨਸ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸੜਕ ਕਿਨਾਰੇ ਸਾਈਨ ਦੇਖਦੇ ਹੋ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ "ਖਤਰਨਾਕ, ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ" ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਜ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਦੂਰ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਉਹ ਖੋਪੜੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮੁੱਕੇ (ਡਰ/ਸਾਵਧਾਨੀ) ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਯਾਦ-ਦਹਾਨੀਆਂ ਦੇਖਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਵਿਜ਼ਨ ਬੋਰਡ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਕੋਲਾਜ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਡਿਪਲੋਮਾ, ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਵਿਅਕਤੀ, ਆਦਿ)। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਐਂਕਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਹਰ ਰੋਜ਼ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵੱਲ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਿਖਾ ਕੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ।

ਸਾਡੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਉਪਕਰਣ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਰਾਸ ਹਾਰ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਟੀਮ ਦੀ ਜਰਸੀ ਇਹ ਇੱਕ ਖੇਡ ਟੀਮ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ (ਅਤੇ ਉਸ ਟੀਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾ ਕੇ ਆਪਣਾ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ)। ਵਰਦੀਆਂ (ਪੁਲਿਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਤੱਕ, ਫਲਾਈਟ ਅਟੈਂਡੈਂਟ ਤੱਕ) ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜਾਂ ਮੁਹਾਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੂਸਰੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਵੀ ਰੰਗ ਚੋਣ ਸਾਡੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਦਫ਼ਤਰ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਾਂਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਨੀਲੇ (ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਸੁਰ ਸੈੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਅਕਸਰ ਲਾਲ ਜਾਂ ਸੰਤਰੀ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਰੰਗ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਫਾਸਟ-ਫੂਡ ਚੇਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਲ/ਪੀਲੇ ਲੋਗੋ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਮੈਕਡੋਨਲਡਜ਼, ਕੇਐਫਸੀ, ਬਰਗਰ ਕਿੰਗ - ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਇੱਕ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ)।

ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦਾ ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੱਖ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਵਹਾਰਕ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਹੱਸਮਈ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ - ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ, ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਖੋਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਛੂਹਾਂਗੇ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਗੁਪਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਮਿਥਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਇਹਨਾਂ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਵਾਦ ਅਣਦੇਖੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ

ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਨ। ਉਹ ਡੂੰਘੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕਾਂ ਲਈ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਰਸਫੋਨ ਯੂਨਾਨੀ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ - ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਨਾਰ ਦੇ ਬੀਜ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਹੇਡੀਜ਼ (ਸਰਦੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ) ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਉੱਪਰ (ਬਸੰਤ ਦਾ ਕਾਰਨ) ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ - ਰੁੱਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਰਵੇ (ਅਨਾਰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪਰਤਾਵੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਮੌਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਉਤਰਾਈ, ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਵਜੋਂ ਚੜ੍ਹਾਈ) ਸਾਰੇ ਪੱਧਰੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਸਨ।

In ਗੁਪਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਭਾਵ ਲੁਕਵੀਂ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਲਕੀਮੀ, ਹਰਮੇਟਿਕਵਾਦ, ਕਬਾਲਾਹ, ਆਦਿ), ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਬਿਲਕੁਲ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਲਕੀਮਿਸਟਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੋਡ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ - "ਬੇਸ ਸੀਸੇ ਦਾ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ" ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਵੀ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਫੀਨਿਕਸ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ (ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਰਾਖ ਤੋਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ), ਓਰੋਬਰੋਸ (ਇੱਕ ਸੱਪ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਚੱਕਰੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ), ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗ੍ਰਹਿ ਚਿੰਨ੍ਹ (☉ ਸੋਨੇ/ਸੂਰਜ ਲਈ, ☾ ਚਾਂਦੀ/ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ, ਆਦਿ) ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ। ਅਣਜਾਣ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪਾਠ ਅਜੀਬ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਸੀ; ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਲਈ, ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਸਨ। ਜੰਗ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਤ ਸੀ, ਇਸਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਜੋਤਸ਼ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਪੁਰਾਤਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮੰਗਲ (♂) ਰੋਮਨ ਯੁੱਧ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਊਰਜਾ, ਹਮਲਾਵਰਤਾ, ਡਰਾਈਵ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਮਾਰਸ਼" ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਸ਼ੁੱਕਰ (♀), ਆਕਰਸ਼ਣ, ਸਦਭਾਵਨਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਖੁਦ (ਮੇਸ਼ ਭੇਡੂ, ਟੌਰਸ ਬਲਦ, ਆਦਿ) ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਨਮ ਚਾਰਟ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨਕਸ਼ੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਭਾਸ਼ਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਕਾਰਨ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਪਹਿਲੂ, ਘਰ, ਗ੍ਰਹਿ) ਹਨ। ਕੋਈ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਬੁੱਧ ਪਿਛਾਖੜੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਸੰਚਾਰ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ), ਉਹ ਸੰਚਾਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਬੁੱਧ ਪਿਛਾਖੜੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਟਾਰੌਟ ਕਾਰਡ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਮੀਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਟੈਰੋ ਡੈੱਕ 78 ਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦ ਫੂਲ (ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਬੇਫਿਕਰ ਨੌਜਵਾਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਛਲਾਂਗਾਂ, ਮੂਰਖਤਾ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ), ਦ ਟਾਵਰ (ਇੱਕ ਟਾਵਰ ਜੋ ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਡਿੱਗ ਰਹੇ ਹਨ - ਅਚਾਨਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ), ਮੌਤ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਿੰਜਰ ਚਿੱਤਰ - ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਜਾਂ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਮੌਤ)। ਜਦੋਂ ਪਾਠਕ ਟੈਰੋ ਕਾਰਡ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਫੈਲਾਅ ਨੂੰ ਕਵੀਰੈਂਟ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨੈਟਵਰਕ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਟੈਰੋ ਦੀ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਇਸਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਾਠਕ ਵਿੱਚ ਸਹਿਜਤਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਚਿੱਤਰ ਬੇਹੋਸ਼ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਕੋਈ ਮਹਾਰਾਣੀ ਕਾਰਡ (ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ, ਭਰਪੂਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਬਿਹਤਰ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਜਾਂ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਟੋਟੇਮਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਜਾਨਵਰ, ਜਿਸਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਪੱਖ ਵੀ ਹੈ। ਸ਼ਮਨੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮਿਲਣਾ (ਹਕੀਕਤ ਜਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ) ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਬੌਕ ਅਕਸਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਉੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਜ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਜਾਂ ਨਵ-ਸ਼ਮੈਨਿਕ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਗੇ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ "ਟੋਟੇਮ ਜਾਨਵਰ" ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਹੋਰ ਬੇਤਰਤੀਬ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਵੀ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੁਪਤ ਪੱਖ ਹੈ। ਫਰਾਇਡ ਅਤੇ ਜੰਗ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਕਲੀਨਿਕਲ ਸਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਕਥਾਵਾਂ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਸੱਪ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੋਵੇਗਾ," or "ਦੰਦ ਡਿੱਗਣ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਰਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ". ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਗਨ ਜਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ "ਸੁਪਨੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ" ਜਾਂ ਓਰੇਕਲ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਡੀਕੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖੇਤਰ ਅਕਥਨੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਨ - ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝਾਈਆਂ ਜਾਂ ਠੋਸ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ, ਆਤਮਾ, ਕਿਸਮਤ)। ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਜਾਂ ਅਮੂਰਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਕਮਲ ਖਿੜਦਾ ਦੇਖਿਆ" - ਕਮਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ (ਪੂਰਬੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਆਮ) ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਜੋ ਧੁੰਦਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਠਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਭਾ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਰੰਗ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਨੀਲਾ ਆਭਾ = ਸ਼ਾਂਤ, ਪੀਲਾ ਆਭਾ = ਊਰਜਾਵਾਨ, ਆਦਿ)। ਭਾਵੇਂ ਆਭਾ "ਅਸਲੀ" ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਵਰਣਨ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਰਸਮੀ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ (ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨਾ) ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ 'ਤੇ ਮਨਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਾਰਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ। ਵੇਰਵੇ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਟਾਗਰਾਮ (ਪੰਜ-ਨੁਕਾਤੀ ਤਾਰਾ) ਵਿੱਕਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਤਾਵੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਰੂਨ ਲਿਖਣਾ - ਇਹ ਸਭ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਬਾਰੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਲੇਸਬੋਸ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਧਨਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਗੁਪਤ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ "ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ" ਲਈ ਇੱਕ ਰਸਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਝਾੜੂ ਨਾਲ ਝਾੜਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਨੇਰੇ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਦਾ ਹੈ - ਪਰਤਾਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਿਰਿਆ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਲਕਾ, ਵਧੇਰੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਵਚੇਤਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ)। ਇਹ ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਸਮਕਾਲੀਤਾ (ਅਰਥਪੂਰਨ ਸੰਜੋਗ) ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ: ਉਸਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਸਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਇੱਕ ਸੰਜੋਗ ਜੋ ਅਰਥ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ)। ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਰਨ-ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਜੁੜਨ ਵਾਲਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਾਲੇ) ਸੁਪਨਿਆਂ, ਕਲਪਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋਕ ਸਮਕਾਲੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਜਾਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਤਰੀਵ ਕ੍ਰਮ ਜਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵੇਖਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਬਿਲਬੋਰਡ, ਸੁਣਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਬਾਤਾਂ) - ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ "ਹਰੀ ਰੌਸ਼ਨੀ" ਵਜੋਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਸ ਕਦਮ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਯਿਨ ਯਾਂਗ, ਹੋਰਸ ਦੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੰਡਲ ਤੱਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹਨ ਜੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਪ੍ਰਤੀਕ (☯) ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ - ਇਹ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਦਵੈਤ (ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਅੱਧੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿੰਦੀ ਦੇ ਨਾਲ) ਦੇ ਤਾਓਵਾਦੀ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਹਿਜਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।

ਗੁਪਤ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਲੌਕਿਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਲਪਨਾ, ਸਹਿਜਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਗਦੇ ਕਮਲ ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵੀ ਸੰਮਲਿਤ ਹੈ - ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਰਲਤਾ ਨਾਲ ਕਦਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਕਬੂਤਰ ਵਾਲੀ ਵਧੀਆ ਤਸਵੀਰ = ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਠੀਕ ਹੈ), ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪਰਤਾਂ (ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਘੁੱਗੀ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਉਤਰਦੀ ਹੋਈ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਕਿਰਨਾਂ: ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੱਤ ਤੋਹਫ਼ੇ, ਆਦਿ) ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਛੁਪ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਪਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ ਜੋ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਬੁੱਧੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ "ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਪਰੇ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਸਕ੍ਰਿਪਟਮੈਗ ਲੇਖ ਨੇ ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ - ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਡੂੰਘੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

---

ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਇਸਦੇ ਕਈ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ - ਸਾਡੇ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਗੁਫਾ ਕਲਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਵੀਨਤਮ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮ ਤੱਕ, ਸਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਡੇ ਲਹਿਰਾਉਂਦੇ ਝੰਡਿਆਂ ਤੱਕ - ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਅਹਿਸਾਸ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ: ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਜੋੜਨ ਵਾਲਾ ਟਿਸ਼ੂ ਹੈ। ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਉਣਾ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ।

ਹਰੇਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ - ਇਤਿਹਾਸ, ਗਿਆਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਕਲਾ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ - ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕੋਈ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਤਾਂ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੁਪਨੇ ਲੈਂਦੇ ਸਨ; ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੱਥਰ 'ਤੇ ਉੱਕਰੀਆਂ ਸਨ। ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ (ਝੰਡੇ ਜਾਂ ਨਾਅਰੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ), ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ (ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਾਡਲਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ - ਅਣਦੇਖੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਟਮ ਮਾਡਲ ਜਾਂ ਡੀਐਨਏ ਡਬਲ ਹੈਲਿਕਸ ਡਰਾਇੰਗ), ਅਤੇ ਅਰਬਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੌਰਾਨ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ)।

ਅੱਜ ਦੀ ਉੱਚ-ਤਕਨੀਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਸਮਾਰਟਫੋਨ 'ਤੇ ਆਈਕਨਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ - ਹਰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਇੱਕ ਐਪ ਜਾਂ ਫੰਕਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹੋ। ਬਾਈਨਰੀ ਕੋਡ (0s ਅਤੇ 1s ਬੰਦ/ਚਾਲੂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਪਭੋਗਤਾ ਇੰਟਰਫੇਸ ਤੱਕ, ਪੂਰੀ ਡਿਜੀਟਲ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਮਰੱਥਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਕੱਚੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ, ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪੁਲਾੜ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਫਿੱਕੇ ਨੀਲੇ ਬਿੰਦੂ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾ ਕਹਾਣੀ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਜਾਦੂਗਰ, ਖੋਜ, ਡ੍ਰੈਗਨ) ਹਿੰਮਤ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਡਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਕਸਤ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ (ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਅੱਜ ਵੀ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਲੋਕ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੰਗ ਜਾਂ ਫੁੱਲ) ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਨੋਬਲ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।. ਇਹ ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਨ, ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਆਮ ਨੂੰ ਜਾਦੂਈ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਦਲਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਾਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਉਣਾ ਕਲਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਰੂਪਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਰਸਮ ਜਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ - ਸ਼ੁੱਧ ਉਪਯੋਗਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮਤਲ ਦੁਨੀਆਂ। ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਜੀਵ ਹਾਂ।. ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਅਕਸਰ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਬੁੱਧੀ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੜਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੱਕ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਾਡੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ, ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਠੀਕ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, "ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਰਾਹੀਂ - ਸ਼ਬਦਾਂ, ਤਸਵੀਰਾਂ, ਰਸਮਾਂ, ਰਿਵਾਜਾਂ - ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ"। ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹੀ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਦਿੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਹਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿੱਚ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਦੂ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜੀਵੰਤ, ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।