Nega ramziylik muhim - bu juda ajoyib!

• Simvolizm inson idrokiga chuqur singib ketgan bo‘lib, murakkab g‘oyalarni til, san’at va marosimlar orqali ifodalash imkonini beradi.
• Ramziy ifoda o'n minglab yillarga borib taqaladi.
• Zigmund Freyd va Karl Yung kabi psixologlar ramzlar bizning ichki dunyomizning kaliti ekanligini ko'rsatdilar. Orzular, afsonalar va ongsiz tasavvurlar yashirin qo'rquv va istaklarni ifodalash uchun ramzlardan foydalanadi.
• Simvolizm ijodiy ishlarga ma’no qatlamlarini qo‘shadi.
• Ramzlar bizning kundalik hayotimizga kirib boradi, ko'pincha ongsiz ravishda bizning e'tiqodlarimiz va xatti-harakatlarimizni boshqaradi.
• Hatto pragmatik dunyoda ham ramzlar odatiy holga aylanadi mazmunli - hayotni umumiy tushunishning boyroq, deyarli sehrli gobeleniga aylantirish.

Inson hayotining har bir burchagida - biz aytib beradigan hikoyalardan tortib, gadjetlarimizdagi logotiplargacha - ramzlar ishlaydi. Simvolizm - g'oya va tushunchalarni tom ma'nodan tashqarida ifodalash uchun belgilar (ob'ektlar, tasvirlar, tovushlar yoki so'zlar) dan foydalanish amaliyotidir. Belgining oddiy ta'rifi "Birlashma, o'xshashlik yoki konventsiya bilan boshqa narsani ifodalovchi narsa". Masalan, kaptar ko'pincha tinchlikni, davlat bayrog'i esa mamlakatni anglatadi. Bu tasvirlar tasodifiy emas; ular madaniyat, tarix va psixologiya tomonidan shakllantirilgan ma'no qatlamlarini o'z ichiga oladi.

Simvolizmni tushunish juda muhim, chunki u bizning fikrlashimiz, muloqot qilishimiz va yaratamiz. Biz, odamlar, hatto chaqirilgan "ramz ishlatadigan hayvonlar" ritorik Kennet Burk tomonidan. Darhaqiqat, bizning tillarimiz ramzlardan (so'zlardan) iborat va bizning kundalik o'zaro munosabatlarimiz ramziy imo-ishoralar bilan to'ldiriladi (salomlashish uchun qo'l siqish yoki sevgi uchun yurak emoji kabi). Simvolizm murakkab fikrlarni stenografiya bilan ifodalash, ifodalab bo'lmaydigan narsalarni ifodalash va atrofimizdagi dunyoda ma'no topish imkonini beradi. Ushbu maqolada biz o'rganamiz ramziylik nima uchun muhim ko'p nuqtai nazardan - evolyutsion va tarixiy kelib chiqishi, psixologik ahamiyati, madaniy va badiiy foydalanish va uning kundalik hayotga ta'siri. Oxir-oqibat, ramziylik nafaqat badiiy gullab-yashnashi, balki inson tajribasining asosiy elementi bo'lib, bizning muloqot va tushunishimizni chuqur yo'llar bilan boyitishi aniq bo'ladi.

Qadimgi kelib chiqishi

Ramziy tafakkur insoniyatning o'zi kabi qadimgi. Yozma tildan ancha oldin, qadimgi odamlar o'z dunyosini ramzlar orqali muloqot qilishgan va tushunishgan. Arxeologlar ramziy xatti-harakatlarning paydo bo'lishini belgilovchi xususiyat deb bilishadi Homo sapiens. Darhaqiqat, ramzlarni yaratish va tushunish qobiliyati - bir narsani boshqasini ifodalashiga imkon berish - bizning turimizga madaniyat va bilishda hal qiluvchi ustunlik bergan bo'lishi mumkin. Tarixdan oldingi yozuvlar ramziylikning ushbu rivojlanishiga ajoyib ko'rinishlarni taqdim etadi:

G'or rasmlari

Lascaux (Frantsiya) yoki Altamira (Ispaniya) kabi tarixdan oldingi g'orlarda ajdodlarimiz hayvonlar, odamlar va mavhum belgilarning ajoyib tasvirlarini chizgan. Bular parietal san'at asarlari, ~30,000–40,000 yil ilgari ma'lum bo'lgan eng qadimgi belgilar qatoriga kiradi. Ular shunchaki bezak emas edi; Ular, ehtimol, o'zlarining ijodkorlari uchun ma'noga ega bo'lishlari mumkin - ehtimol hikoya sahnalarini, ruhiy e'tiqodlarni yoki urug' belgilarini ifodalaydi. The Chauvet g'ori Frantsiyada yoshi 30,000 XNUMX dan ortiq bo'lgan sherlar, karkidonlar va ayiqlarning rasmlari mavjud bo'lib, bu erta odamlar dunyoni ramziy ravishda qoya devorlarida tasavvur qilishlari va yozib olishlari mumkinligini ko'rsatadi. Qo'l trafaretlari va takroriy naqshlarning mavjudligi ushbu tasvirlarning guruh ichida umumiy ahamiyatga ega ekanligini ko'rsatadi.

Portativ san'at va artefaktlar

Ilk ramziy ifoda faqat g'or devorlari bilan chegaralanmagan. Tarixdan oldingi odamlar, shuningdek, ma'noni anglatuvchi kichik haykalchalar va shaxsiy bezaklarni o'yib yasashgan. Masalan, "Venera" haykalchalari (mashhur Villendorf Venerasi kabi, ~ 25,000 XNUMX yil) homilador ayol shakllarining o'yilgan haykallari. Ko'pgina olimlar buni shunday talqin qilishadi tug'ilish belgilari yoki ona ma'buda timsollari, hatto paleolit ​​davrida ham muhim tushunchalar (fertillik, omon qolish, ayollik) ramziy shaklga ega bo'lganligini ko'rsatadi. Xuddi shunday, arxeologlar mavhum naqshlar bilan o'yilgan ocher bo'laklarini (masalan, xoch lyuklari) va 72,000 72 yil oldin Afrikadagi saytlardan munchoq sifatida taqish uchun teshilgan qobiqlarni topdilar. Janubiy Afrikadagi Blombos g'orida shunday o'yilgan oxra va qobiqli munchoqlar topilgan - bu odamlar o'z-o'zini ifodalash uchun ramzlardan (bu holda, zargarlik buyumlari yoki shaxsni aniqlash belgilaridan) XNUMX ming yil oldin foydalanganligining eng dastlabki dalillari.

Kognitiv inqilob

Olimlar ko'pincha "ijodiy portlash" yoki kognitiv inqilob haqida 40,000 50,000-XNUMX XNUMX yil oldin, ramziy artefaktlar ko'payganida gapirishadi. Yuqori paleolit ​​Evropada bu davrda g'or san'ati, fil suyagidan o'yilgan haykalchalar, musiqa asboblari va murakkab dafn marosimlari gullab-yashnagan. Go‘yo inson ongi mavhum va ramziy tafakkur to‘liq gullab-yashnagan cho‘qqisiga yetgandek. Biroq, yangi dalillar (masalan, afrikalik boncuklar) ramziylikning ildizlari vaqt o'tishi bilan yanada chuqurroq ekanligini ko'rsatadi. Inson ajdodlari biologik jihatdan ramziy fikrlash qobiliyatiga ega bo'lgan bo'lishi mumkin, garchi bu qobiliyatning keng namoyon bo'lishi uchun vaqt kerak bo'lsa ham. Muhimi, ramzlar arxeologik iz qoldirgan - og'zaki tildan farqli o'laroq - g'or rasmlari va artefaktlari odamlar qachon va qanday paydo bo'lganligi haqida asosiy ma'lumotdir. "Jismoniy dunyoga ma'no o'ymakorligi".

Nima uchun bu ramziy qobiliyat paydo bo'ldi? Biz ota-bobolarimizdan to'g'ridan-to'g'ri so'ra olmasak-da, ko'plab tadqiqotchilar ramziylik omon qolish va ijtimoiy birlik bilan bog'liq deb o'ylashadi. Ramz yaratish - g'or devoridagi bizonning rasmi yoki ma'lum bir naqshli marjon taqish - ehtimol paleolit ​​odamlariga g'oyalarni etkazishga, bilimlarni saqlashga va guruh o'ziga xosligini mustahkamlashga yordam berdi. Rasm muvaffaqiyatli ovni tasvirlashi yoki kelajakdagilar uchun sehrni chaqirishi mumkin; o'yilgan timsol ma'lum bir qabilaga mansublikni yoki himoya ruhidagi e'tiqodni anglatishi mumkin. Shunisi aniqki, Homo sapiens butun dunyo bo'ylab tarqalgach, ramziylik madaniyatning markaziga aylandi. Bir antropolog ta'kidlaganidek, qobiliyat "ramzlarni yozish, san'at yaratish yoki ob'ektlarni niyat bilan belgilash" zamonaviy inson xatti-harakatlarining o'ziga xos belgisidir. Boshqa hech bir tur buni qilmaydi.

Birinchi tsivilizatsiyalar sari oldinga siljiysiz va siz ramziy tizimlarning portlashini ko'rasiz: qadimiy yozuv (ular piktogrammalar sifatida boshlangan - ob'ektlarning stilize qilingan belgilari - skriptlarga aylanishidan oldin), ramziy tasvirlarga to'la mifologiyalar va dinlar va har bir madaniyatda boy badiiy ikonografiya. Misr ierogliflaridan tortib Avstraliyadagi aborigenlarning Dreamtime rasmlarigacha, ilk tsivilizatsiyalar o'z bilimlari va qadriyatlarini belgilarda kodlashgan. Hatto yozma tilning ixtirosi ham mohiyatan ramziy kodni yaratishdir - so'zlar va g'oyalarni ifodalovchi loy yoki qog'ozdagi belgilar. Og'zaki tilni belgilarga kodlash orqali odamlar ma'lumotni vaqt va makon bo'ylab saqlashi va uzatishi mumkin edi. Bu madaniyat uchun inqilobiy sakrash edi.

Qisqasi, simvolizm odamlarga bu erda va hozirdan tashqarida fikr yuritishga imkon berdi. Bu mavhum tushunchalarni - xudolar, qabila, vaqt o'tishi, hayot va o'limni tasvirlash va san'at va artefaktlar orqali muhokama qilish imkonini berdi. Agar ramziy fikrlash bo‘lmaganida, bizda hech qanday madaniyat va tsivilizatsiya bo‘lmaydi, desak mubolag‘a bo‘lmaydi. Amerika tabiat tarixi muzeyi ta'kidlaganidek, bizning turimizning o'ziga xos aqliy kuchi yotadi "Bizning dunyoni ifodalash uchun mazmunli ramzlarni yaratish va birlashtirish qobiliyatimiz", ya'ni "ramziy fikr deb ataladi". Simvolizm - bu bizga tushlarimizni g'or devoriga bo'yash va oxir-oqibat epik she'rlar va ilmiy formulalar yozish imkonini beradi. Bu edi (va bor) inson tasavvurlari uchun asboblar to'plami.

Simvolizm va inson ongi

Nima uchun odamlar tabiatan ramzlarga jalb qilingan? Javob bizning ongimizda: inson miyasi aslida a belgilarni qayta ishlash mashinasi. Biz doimo boshimizdan kechirgan narsalar uchun turish uchun aqliy tasavvurlarni - tasvirlar, so'zlar, tovushlarni shakllantiramiz. Kognitiv olimlar ko'pincha inson tafakkuri ramzlarni ichki manipulyatsiya qilishga tayanishini (ba'zan "fikr tili" yoki mentalitet deb ataladi) kuzatishadi. Biz jimgina fikr yuritganimizda yoki rejalashtirganimizda ham, biz haqiqat haqida o'ylash uchun belgilardan (masalan, aqliy so'zlar yoki rasmlardan) foydalanamiz. Boshqa so'zlar bilan aytganda, inson ongi tabiatan ramziydir.

Bir aniq misol bola rivojlanishidan. Mashhur psixolog Jan Piagetning ta'kidlashicha, bolalar taxminan 2 yoshga to'ladilar operatsiyadan oldingi bosqich idrok - ramziy o'yin va tilning portlashi bilan ajralib turadi. Kichkintoylar bir ob'ekt boshqasini ifodalashi mumkinligini tushunishni boshlaydilar: tayoq qilichga aylanadi, qo'g'irchoq haqiqiy chaqaloqni anglatadi. Bu uydirma o'yin bolaning ramziylik qobiliyatining o'sib borayotganini ko'rsatadi. Karton qutini kosmik kemaga o'xshatib, bola boshqa narsa uchun turish uchun bitta narsani ishlatadi - sof aqliy sakrash. Bu kognitiv rivojlanishdagi muhim bosqichdir. Darhaqiqat, taxminan 18–24 oyga kelib, psixologlar bolalar kechiktirilgan taqlid qilishlari (ilgari ko'rgan narsalariga taqlid qilish) va mavjud bo'lmagan narsalarga murojaat qilish uchun so'zlardan foydalanishlari mumkinligini kuzatishadi, bu ikkalasi ham ramziy fikrlashni talab qiladi. Piaget va boshqalar bu qobiliyatsiz bolalarning til va tasavvurlarini rivojlantira olmasligini tushunishdi. Bolalikda ramziy fikrlashning paydo bo'lishi bolalarga til bilan shug'ullanish (so'zlar ob'ektlar / harakatlarni anglatadi), rasm chizish (ularning rangli qalam belgilari odamlar yoki uylarni anglatadi) va hikoyalarni tushunishga imkon beradi (bu erda voqealar va belgilar soddalashtirilgan shaklda haqiqiy hayot holatlarini ifodalaydi).

Tilning o'zi, ehtimol, eng kuchli ramziy tizimdir. "Daraxt" so'zi daraxt emas, lekin bizning ongimizda u barglari bo'lgan o'sha baland o'simlikni anglatadi. "Daraxt" tovushida "daraxtga o'xshash" narsa yo'q - bu ingliz tilida o'rganilgan belgi. Boshqa tillar turli belgilardan foydalanadi (masalan arbre frantsuz tilida, shù xitoy tilida) xuddi shu tushuncha uchun. Bu o'zboshimchalik aslida kuchdir: chunki biz hammamiz qabul qilaman til hamjamiyatimizdagi ushbu ramziy ma'nolar asosida biz cheksiz g'oyalarni muloqot qilishimiz mumkin. Har bir so'z timsoldir, va so'zlardan foydalanish fikrlarni bir ongdan boshqasiga o'tkazish imkonini beradi. Bizning turimizdagi tilning rivojlanishi ushbu ramziy qobiliyat bilan boshqariladigan kvant sakrashi edi. Smitson instituti ma'lumotlariga ko'ra, taxminan 8,000 yil oldin odamlar so'zlar va tushunchalarni ifodalash uchun yozma belgilardan foydalanishgan va bu ko'p o'tmay haqiqiy yozuv tizimlariga olib kelgan. Bunday yozuv bilim to'plash qobiliyatini yanada kuchaytirdi.

Biz nafaqat belgilar bilan muloqot qilamiz, balki belgilar bilan ham fikr yuritamiz. Arifmetikani boshingizda bajarishga harakat qiling - ehtimol siz raqamlarni tasavvur qilasiz (arab raqamlari belgilar) va amallarni qoidalarga muvofiq bajarasiz. Gipotetik stsenariylarni tasavvur qilganimizda, biz ramziy tasvirlarni yodda tutamiz. 20-asrda kognitiv psixologiya sohasi ko'pincha ongni ramzlarni boshqaradigan kompyuterga o'xshatgan. Zamonaviy nuqtai nazarlar bu nuqtai nazarni o'zgartirgan bo'lsa-da, bizning ongli fikrlashimizning aksariyati tashqi voqelikni ifodalash uchun ichki belgilardan foydalanishni o'z ichiga oladi. Masalan, metaforalar va analogiyalar yangi tushunchalarni tanish tushunchalar bilan bog'lash orqali tushunishimizga yordam beradigan ramziy vositadir. Agar aytsak "Vaqt - bu pul" biz tom ma'noda vaqtni valyutaning bir shakli degani emas - biz ramziy ma'noda vaqt qiymatini o'zimizni qanday tutishimizni shakllantiradigan pul qiymatiga tenglashtiramiz (masalan, “vaqtni behuda sarflamang”). Bizning kundalik tilimiz shunday kontseptual metaforalarga to'la (argumentlar urushdir: "U mening argumentimni bekor qildi", sevgi bu sayohatdir: "Biz munosabatlarimizda chorrahada turibmiz"). Bular bilimdagi ramziy xaritalar bo'lib, bizga mavhum g'oyalarni konkret nuqtai nazardan tushunishga imkon beradi.

Ongli fikrdan tashqari, ramzlar bizning in'ikoslarimiz va ijtimoiy voqelikni ham shakllantiradi. Sotsiologlar bu atamadan foydalanadilar ramziy interaktivizm odamlar ijtimoiy belgilar (masalan, imo-ishoralar, rollar va boshqalar) orqali ma'noni qanday qurishlarini tasvirlash. Misol uchun, barchamiz bosh barmog'imizni ijobiy belgi yoki nikoh uzukini nikoh majburiyatining ramzi sifatida tan olamiz. Ushbu umumiy belgilar jamiyatning ishlashiga imkon beradi, chunki ular umumiy tushunchani yaratadilar. Oddiy qo'l siqish, masalan, "Hurmat va o'zaro tushunishni ramziy qiladi" odamlar o'rtasida va shu bilan bizning o'zaro munosabatlarimizni shakllantiradi. Agar o'ylab ko'rsangiz, ko'plab ijtimoiy me'yorlar ramzlar bilan qo'llab-quvvatlanadi: sudda hokimiyatni bildiruvchi sudyaning to'pi, ekspertiza ramzi bo'lgan tibbiy oq xalat, "to'xtash" ni bildiruvchi qizil svetofor. Biz ushbu ramziy belgilarga deyarli avtomatik ravishda javob beramiz, bu belgilar xatti-harakatlar va ijtimoiy o'zaro munosabatlarni nozik, ammo kuchli usullar bilan qanday boshqarayotganini ko'rsatamiz.

Xulosa qilib aytganda, inson ongi ramziylikdan ajralmas. Bizning o'rganish, tasavvur qilish, muloqot qilish va jamiyatni tashkil qilish qobiliyatimiz ramzlardan foydalanishga bog'liq. Shuning uchun simvolizm juda muhim - u fikrlash darajasida ishlaydi. Ta'lim manbalaridan biri qisqacha ta'kidlaganidek, "ramziy fikr va til" bolalarga (va qo'shimcha ravishda, barcha odamlarga) rejalashtirish, mavhum fikrlash va madaniyatni ta'minlaydigan "bu erda va hozir" dan tashqariga chiqish qobiliyatini bering. Belgilarsiz tafakkurni tasavvur qilish ham qiyin – miyangizda so‘z va tasvirlarsiz murakkab fikr yuritishga harakat qiling! Ramzlar voqelikni ichimizdagi tarzda ifodalashimiz sababli, ular aql, xotira va tasavvur uchun zarurdir.

Tasavvur qilish uchun, "erkinlik" kabi narsalarni aqlan qanday ifodalashingizni ko'rib chiqing. Siz uchayotgan qushni (erkinlikning umumiy ramzi) yoki Ozodlik haykalini tasavvur qilishingiz yoki shunchaki so'zni ko'rishingiz mumkin. ozodlik. Ularning har biri g'oyani ifodalovchi ramzdir. Bizning miyamiz ushbu proksi-serverlardan nomoddiy tushunchalar bilan kurashish uchun foydalanadi. ning ramzi a Qo'zg'olon jismonan tinchlikka olib kelmaydi, lekin u tinchlik g'oyasini ongimiz boshqaradigan va hissiy jihatdan aks-sado beradigan tarzda qamrab oladi. Bu rezonans boshqa jihatga ishora qiladi: ramzlar shunchaki sovuq mantiqiy belgilar emas – ular ko'pincha his-tuyg'ular va qadriyatlar bilan to'ldirilgan. Sizning davlat bayrog'ingizni ko'rish g'ururingizni oshirishi mumkin; ko'rish a bosh va ko'ndalang suyaklar qo'rquv yoki ehtiyotkorlikni keltirib chiqarishi mumkin. Belgi idrokdan tuyg'u yoki tushunchaga yorliq vazifasini bajaradi. Psixologik jihatdan bu juda muhim: bu ramzlar uzoq tushuntirishlarsiz g'oyalar yoki his-tuyg'ularni chaqirish orqali bizning munosabatimiz va qarorlarimizga ta'sir qilishi mumkinligini anglatadi. Reklamachilar buni brend logotiplari yoki maskotlaridan samarali foydalanganlarida bilishadi "Gapirmoqda" bizga ishonch, istak yoki nostaljini uyg'otish uchun ramzlar tilida.

Inson ongining ramzlarga bo'lgan yaqinligi biz ramziylikni nima uchun mazmunli deb bilishimizga asos bo'ladi. Biz deb o'ylayman belgilarda, shuning uchun ramzlar bizni harakatga keltiradi. Kichkintoy uydirma o‘ynaydimi, roman muallifi metafora yaratadimi yoki olim koinot haqidagi haqiqatni ifodalash uchun E=mc² (ramzli tenglama) dan foydalanadimi, ramziylik bizning ichki fikrlarimizni tashqi voqelik bilan bog‘laydigan ipdir. Biz ma'noni baham ko'rish yoki o'ylash mumkin bo'lgan shaklda kodlashimiz. Shunday qilib, simvolizm nafaqat san'at yoki dinda, balki tush ko'rishdan tortib muammoni hal qilishgacha bo'lgan har bir kognitiv harakatda muhimdir. Bu aqlning ko'rinmas tilidir.

Psixologiya va ongsiz

Ehtimol, hech bir joyda ramziylikning ahamiyati dunyoda ko'ra aniqroq emas psixologiya. Bizning ongimiz ko'pincha ramzlarda muloqot qiladi, ayniqsa ongsiz - bizning ongimizdan tashqarida bo'lgan psixikamiz bilan ishlaganda. Psixologiyaning ikki buyuk shaxsi, Sigmund Freyd va Karl Jung, ramzlarni aql nazariyalarining markaziga qo'ygan. Ularning (va boshqalarning) ishi orqali biz buni bilib oldik ramzlar ongli va ongsiz ong o'rtasida ko'prik bo'lib xizmat qiladi, bizga chuqur his-tuyg'ular va instinktlarni ifodalash va ularga qarshi turishga yordam beradi.

Freyd

Psixoanaliz asoschisi Zigmund Freyd tushlarni mashhur deb atagan "Behushlikka boradigan qirollik yo'li". Uning muhim kitobida Tushlarning talqini (1899), Freydning ta'kidlashicha, bizning taqiqlangan yoki tashvishga soladigan istaklarimiz (ko'pincha jinsiy yoki tajovuzkor tabiat) uyg'oq hayotda bostiriladi, lekin biz uxlayotganimizda o'zgartirilgan shaklda paydo bo'ladi. Freydning so'zlariga ko'ra, biz tushdan eslayotgan haqiqiy tarkib (syujet chizig'i, tasvirlar, voqealar) ko'pincha g'alati yoki bema'ni ko'rinadigan manifest tarkibdir. Biroq, bu tush tasvirlari yashirin haqiqatdir: yashirin mazmun, ya'ni tushning haqiqatan ham ongsiz istaklari yoki fikrlari. Asosiysi, yashirin tarkib ongimiz tsenzurasidan o'tib ketishi va bizni shokda uyqudan uyg'otmasligi uchun ramzlar bilan niqoblangan.

Misol uchun, bir kishi tunnellardan o'tadigan poezdda sayohat qilishni orzu qilganini tasavvur qiling. Freyd poezdni fallik ramz, tunnelni esa bostirilgan jinsiy istakni ochib beruvchi vaginal belgi sifatida talqin qilishi mumkin. Freydning o'ziga xos talqinlari bilan rozi bo'ladimi yoki yo'qmi, uning umumiy fikri shundan iborat edi orzular ramziy tildan foydalanadi. U tushdagi voqealar "tushning yashirin mazmunini yoki haqiqiy ma'nosini yashirishga xizmat qiladi" deb yozgan. Boshqacha qilib aytganda, tushning g'alati hikoyasi kodlangan xabarga o'xshaydi, unda ramzlar xom fikrlar o'rnini egallaydi. Tushdagi ong "o'lim" ni sayohat yoki quyosh botishi kabi ramz bilan yoki suv yoki mayda hayvonlar kabi belgilar bilan "tug'ilish" ni ifodalashi mumkin. Freyd ko'plab umumiy tush belgilarini tuzdi (masalan, u uy ko'pincha o'zini ramziy qiladi, turli xonalar esa odamning ongining turli tomonlarini ifodalaydi). Xayolparastning ular bilan bo'lgan ramzlari va birlashmalarini tahlil qilib, Freyd maqsad qilgan Tarjima qiling manifest kontentni yashirin tarkibga qaytarish - ramziy kodni samarali ravishda buzish.

Shuningdek qarang: Tush tahlilchisi

Nega bizning ongimiz bunday ramziylik bilan bezovta qiladi? Freyd buni himoya chorasi deb hisobladi: haqiqiy istaklar (yashirin tarkib) to'g'ridan-to'g'ri ko'rinsa, juda bezovta bo'ladi, shuning uchun ong ularni ongli egoni xavotirga solmasdan istakni ramziy ravishda amalga oshiradigan xavfsizroq tasvirlarga (manifest kontent) aylantiradi. Ushbu yashirin ma'nolarni ochib berish orqali Freyd bemorlar o'zlarining ichki ziddiyatlarini tushunishlari va yengillik topishlari mumkin deb o'ylardi. Bir xulosada aytilganidek: "Yashirin tarkib tushning tom ma'nodagi mazmuni orqasida yotgan ramziy ma'noga ishora qiladi ... Freyd yashirin ma'noni yoritish psixologik tanglikni engillashtirishi mumkinligiga ishongan.". Bu jarayon klassik psixoanalitik terapiyaning asosi bo'lib qolmoqda: tushlardagi ramzlarni talqin qilish, fantaziyalar, tilning sirpanishi va ongsiz ongni tushunish uchun ijodiy ishlar.

Freydning e'tibori ko'pincha o'z tajribalaridan kelib chiqadigan shaxsiy belgilarga qaratilgan (garchi u ko'plab belgilar odamlarda keng tarqalgan bo'lib tuyulganini ta'kidladi, masalan, tanani yoki ota-onani ramziy ma'noda ifodalovchi ob'ektlar va boshqalar). Uning ishi juda muhim g'oyani ta'kidladi: bizning ichki hayotimizning ko'p qismi ramzlarda kodlangan. Hatto ruhiy kasallikning alomatlari, masalan, obsesif xatti-harakatlar yoki fobiyalar, chuqurroq muammolarning ramziy ifodasi sifatida qaralishi mumkin. Misol uchun, majburiy qo'l yuvish marosimiga ega bo'lgan kishi ramziy ma'noda "aybdorlikni yuvishga" harakat qilishi mumkin. Ushbu belgilarni dekodlash orqali terapevtlar asosiy muammoni hal qilishga harakat qilishadi.

yosh

Karl Yung, dastlab Freydning izdoshi bo'lib, keyinchalik o'zining analitik psixologiya maktabiga asos solgan, ramziy psixika tushunchasini yanada chuqurroq olib bordi. Jung ramzlar ongsizlarning tili ekanligiga rozi bo'ldi, lekin u Freyddan sezilarli darajada ajralib chiqdi. ning g'oyasini u taqdim etdi kollektiv ongsizlik - inson tajribasining meros bo'lib qolgan bir turi - va u bilan, arxetiplar: turli madaniyatlarda takrorlanadigan universal naqshlar yoki motivlar (masalan, Ona, Qahramon, Soya). Jungning fikricha, arxetiplar bizning psixikamizda tushlar, afsonalar va san'atdagi ramzlar va tasvirlar orqali ifodalanadi.

Jungning ta'kidlashicha, turli madaniyat va davrlardagi odamlar ko'pincha o'xshash ramziy mavzularga bevosita ta'sir qilmasdan jalb qilishadi. Masalan, ajdaho yoki ilon timsollari butun dunyo mifologiyalarida uchraydi; Buyuk Ona siymolari yoki ayyor qahramonlar ko'plab xalq ertaklarida namoyon bo'ladi. Bu Jungga ba'zi ramzlar nafaqat shaxsiy yoki madaniy, balki chuqur insoniy - umumiy ongsiz merosning bir qismi ekanligini ko'rsatdi. U bu asosiy belgilarni "arxetipik tasvirlar" deb atadi. Ular chuqur ma'no va hissiy zaryadga ega. Yungning fikricha, ramz shunchaki qat'iy ma'noga ega bo'lgan belgi emas, balki "bizning psixikamizning ma'lum (ongli) va noma'lum (ongsiz) tomonlarini qamrab oluvchi" dinamik, ko'p qirrali tasvirdir. Boshqacha qilib aytganda, ramzlar ma'no bilan jonli; ramz bilan ishlaganingizda (tushda yoki san'at asarida), siz tushungan narsangiz va chuqurroq haqiqat o'rtasida vositachilik qilasiz, faqat noaniq his qilasiz.

Jungning asosiy fikrlaridan biri shundaki, ramzlar ruhiyatning muloqot qilish usuli sifatida tush va tasavvurda o'z-o'zidan paydo bo'ladi. U shunday yozgan "ramzlar ongsiz tildir" va ular "tushlarda, xayollarda va san'atda paydo bo'lib, ongsizdan ongli ongga tushunchalarni etkazuvchi xabarchilar sifatida ishlaydi.". Misol uchun, agar kimdir zich o'rmon bo'ylab sayohat qilishni orzu qilsa, Jung buni psixikaning arxetipiga ishora qiluvchi sifatida ko'rishi mumkin. Qahramonning sayohati yoki o'zini o'zi kashf qilish uchun izlanish. O'rmon tush ko'rgan odam kashf qilishi kerak bo'lgan noma'lum o'zini ramziy qilishi mumkin. Ko'pincha ramzlarni o'ziga xos yashirin istaklarga (ko'pincha jinsiy aloqa) qisqartirgan Freyddan farqli o'laroq, Jung ramzlarni ko'p qatlamli va potentsial ma'naviy ahamiyatga ega deb bilishga moyil edi. Masalan, tushdagi ilon ko'p narsani anglatishi mumkin: shaxsan bu tush ko'rgan odamning qo'rquvi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, ammo arxetip jihatdan u ramzini chaqirishi mumkin. transformatsiya yoki shifo (terisini to'kayotgan ilonlar yoki tibbiy kaduceus belgisidagi ilon). Jung noaniq yoki "suyuq" talqinga ega bo'lgan ramzlar bilan qulay edi - u haqiqiy ramzni hech qachon to'liq tushuntirib bo'lmaydi, chunki u mohiyatan noma'lum yoki oqilona tushunib bo'lmaydigan narsani anglatadi.

Jung terapiyasi ko'pincha bemorning orzulari, tasavvurlari yoki san'at asarlaridagi belgilarni o'rganishni o'z ichiga oladi. Ushbu belgilar bilan suhbatlashish (tush tahlili, faol tasavvur yoki art terapiya kabi usullar orqali) bemorlar ongsiz materialni birlashtirishi va Jung aytgan narsaga erishishi mumkin. individuallashtirish - ongning ongli va ongsiz qismlarini birlashtirib, butun bo'lish jarayoni. Masalan, Jung bemorni qanday his-tuyg'ular yoki tushunchalar paydo bo'lishini ko'rish uchun kuchli tush ramzi ustida meditatsiya qilishga yoki hatto badiiy tarzda qayta yaratishga undashi mumkin. G'oya shundan iboratki, ramz ko'prik vazifasini bajaradi: ongli ravishda kodlash yoki uni boshdan kechirganda, bemor o'zining chuqurroq o'zidan xabar oladi. Ramziy tasvirlarni talqin qilish ko'milgan ziddiyatlarni yoki foydalanilmagan potentsiallarni ochishga yordam beradi. Jung psixologi Jun Singer aytganidek, "ramz hali noma'lum bo'lgan narsaga shakl beradi." Belgilar orqali psixika o'zini namoyon qiladi.

Freyd ham, Yung ham ramziylikni aqliy hayot uchun muhim deb bilishgan, ammo ular uning maqsadiga boshqacha qarashgan. Freyd uchun ramzlar ko'pincha niqob edi (qabul qilib bo'lmaydigan istaklarni yashirish usuli); Jung uchun ramzlar vahiy vositasi (bizni psixologik o'sish yoki ruhiy haqiqatga yo'naltirish yo'li) edi. Zamonaviy psixologiya ikkala nuqtai nazarga asoslanadi. Hatto bu maktablardan tashqarida ham, odamlar tabiatan hayot bilan kurashishda ramziylikdan foydalanishlari keng e'tirof etilgan. Misol uchun, his-tuyg'ularimizni tasvirlash uchun metaforalardan qanday foydalanishimizni ko'rib chiqing ("Men qayg'uga botganimni his qilyapman" – vazn metaforasi) yoki voqealar biror narsani anglatuvchi hikoyani yaratish orqali travma orqali qanday ishlashimiz mumkin (art-terapiyada bola o'z travmasini ifodalash uchun uyga hujum qilayotgan yirtqich hayvonni chizishi mumkin - yirtqich hayvon haqiqiy hayot tahdidining ramzi). Ushbu belgilarni tanib olish terapevtik bo'lishi mumkin.

Muhimi, psixologiyadagi simvolizm nafaqat patologiya, balki ma'no yaratish bilan ham bog'liq. Logoterapiyaga asos solgan psixolog Viktor Frankl ruhiy salomatlikning kaliti sifatida ma'no topishni ta'kidladi; ko'pincha odamlar ramzlar (masalan, diniy e'tiqod, shaxsiy shiorlar yoki ijodiy ifoda) orqali ma'no topadilar. Psixologik nuqtai nazardan afsonalar va diniy ramzlar jamiyatlarga hayot, o'lim, maqsad va axloq haqidagi chuqur savollarni hal qilishga yordam beradigan jamoaviy tushlar sifatida qaralishi mumkin. Jung, ayniqsa, qadimgi ramzlar (alkimyo, tarot, mandalalar) psixologik jarayonlarni qanday aks ettirishi bilan qiziqdi. U bemorlarni (va o'zini) terapiya paytida mandalalarni - dumaloq ramziy diagrammalarni chizishga undagan va bu ko'pincha o'z-o'zini muvozanat va yaxlitlikka intilishiga mos kelishini aniqlagan.

Psixologiyada ramziylik muhim ahamiyatga ega, chunki u ichki narsalarni tashqariga chiqaradi. U ko'rinmas ruhiy haqiqatlarga shakl beradi. Jungiyalik tahlilchilardan biri aytganidek, "Jung psixologiyasida ramzlar ongli va ongsiz ong o'rtasida muhim ko'prik bo'lib xizmat qiladi va bizning psixikamizning ko'rinmas tomonlariga shakl beradi.". Bizning qo'rquvlarimiz, istaklarimiz va to'qnashuvlarimiz ko'pincha bizga ramz sifatida ko'rinadi - dahshatli tush, takrorlanadigan tasvir, biz ishlatadigan majburiy metafora. Ushbu belgilarga e'tibor qaratish orqali biz o'zimizni tushunamiz. Shuning uchun terapevtlar tez-tez so'rashadi: "Bu tasvir siz uchun nimani anglatadi?" yoki "Ushbu ramz haqida o'ylaganingizda xayolingizga nima keladi?" Bu shaxsiy ahamiyatni dekodlashning bir usuli.

Shunday qilib, ramziylik bizning o'zimizni qanday tushunishimizning markazida. Bu bizning ichki ongimiz gapiradigan tildir. Kechasi tushdami yoki san'at yoki meditatsiya paytida kunduzgi tushda bo'lsin, ramzlar doimo pufakchaga aylanadi, bizni boshqaradi, ogohlantiradi yoki tan olishimiz kerak bo'lgan narsaga undaydi. Psixologiya shuni ko'rsatdiki, bu belgilar bilan shug'ullanish shifo va ma'rifat bo'lishi mumkin. Demak, ramziylik ruhiy hayotga xayoliy qo'shimcha emas; bu rejimi bu orqali psixika tez-tez muloqot qiladi. Jung ta'kidlaganidek, “Odam (va biz qo'shishimiz mumkin, ayol) ma’nosiz hayotga chiday olmaydi”. Ramzlar biz foydalanadigan asosiy vositalardan biridir yaratish ma'no - bizning ichki dunyomiz va tashqi tajribamiz o'rtasidagi nuqtalarni bog'lash.

Belgilar qanday ma'noga ega

Biz shaxslar ramzlarni shaxsiy ma'noga qanday singdirishini ko'rdik, lekin ramzlar ham a ustida ishlaydi kollektiv daraja. Belgilar haqida muhim fakt shundaki, ularning ma'nosi ob'ekt yoki tasvirning o'ziga xos emas - uni odamlar belgilaydi. Turli madaniyatlarda yoki kontekstlarda bir xil belgi juda boshqacha narsalarni anglatishi mumkin. Simvolizmning bu jihati sohasida o‘rganiladi semiotika (belgilar va belgilarni o'rganish). Simvolizm nima uchun muhimligini tushunish uchun biz ramzlar qanday ma'noga ega ekanligini va ular qanday qilib umumbashariy kuchli va madaniy jihatdan o'ziga xos bo'lishi mumkinligini tushunishimiz kerak.

Birinchidan, farq qilaylik belgilar dan Belgilar texnik ma'noda. A belgi ko'pincha u belgilagan narsaga to'g'ridan-to'g'ri, qat'iy aloqaga ega (masalan, qizil olti burchakli "STOP" o'qish haydovchilarga to'g'ridan-to'g'ri to'xtashga ko'rsatma beruvchi belgi). A Belgisi, boshqa tomondan, odatda chuqurroq, ochiqroq ma'noga ega va mavhum narsani ifodalashi mumkin. Masalan, yurak shakli shunchaki organning tasviri emas; u sevgi timsoliga aylandi. Shaklda hech qanday "sevuvchi" narsa yo'q ♥ - vaqt o'tishi bilan biz birgalikda uning sevgi tushunchasini ifodalashiga rozi bo'ldik. Darhaqiqat, «ramzning ma'nosi ramzning o'ziga xos emas, balki u madaniy jihatdan o'rganilgan”. Bu tushuncha nima uchun ramzlar jamiyat va davrlarda keng farq qilishi mumkinligini tushuntiradi.

ko'rib chiqaylik rang ramziyligi: G'arb madaniyatlarida, oq rang ko'pincha poklik yoki aybsizlik ramzi (shuning uchun oq kelin liboslari), holbuki ba'zi Sharqiy Osiyo madaniyatlarida oq rang motam va dafn marosimlarining rangi (o'lim yoki keyingi hayotni ramziy qiladi). Ayni paytda, qora G'arbda o'limni / motamni ramziy qiladi, lekin Sharqning ba'zilarida u boylik yoki salomatlikni anglatishi mumkin. Yana bir misol: an boyo'g'li Evropada yoki Amerikada donolikni anglatishi mumkin (yunon mifidagi Afina boyqushidan kelib chiqqan), ammo ba'zi boshqa madaniyatlarda boyo'g'li yomon belgi yoki o'lim ramzidir. Kontekst talqinni belgilaydi. Bu farqlar ramzlar asosan jamiyat ichidagi umumiy kod ekanligini ko'rsatadi. Biz narsalar nimani anglatishini til, an'ana va ijtimoiy belgilar orqali bilib olamiz.

Bu har bir holatda ramzlar o'zboshimchalik bilan bo'ladi degani emas - ko'pincha ramziy ma'no ortida sabablar yoki tarix bor. Masalan, uzum sharob xudosi Bakx bilan bog'langanligi sababli Rim san'atida shov-shuv va ortiqchalik ramzi edi. Vaqt o'tishi bilan bu Evropa san'atida konventsiyaga aylandi (rasmlardagi uzum sharobdagi Masihning qoni haqidagi nasroniy g'oyasini yoki hatto xushmuomalalikni ko'rsatishi mumkin). Yoki oling sherlar: ular ko'plab madaniyatlarda jasorat va qirollikni ramziy qildi ("hayvonlar shohi" deb nomlangan cho'qqi yirtqichlari). Bunday uyushmalar bir-biriga bog'liq bo'lmagan jamiyatlarda mustaqil ravishda paydo bo'lishi mumkin, chunki ba'zi o'xshashliklar deyarli arxetip (Jung ma'nosida) - masalan, quyosh odatda butun dunyo bo'ylab kuch yoki ilohiylikni ramziy qiladi, chunki quyosh tom ma'noda hayotga kuch beradi. Ammo ramzlar universal bo'lib ko'rinsa ham, har bir madaniyat o'z nuancesini qo'shadi.

Qizig'i shundaki, ramzlar qanday rivojlanadi. Belgi bir ma'no bilan boshlanib, boshqa ma'nolarni qo'shishi yoki butunlay o'zgarishi mumkin. The swastika Bu mashhur hodisa: hind, buddist va jayn madaniyatlarida qadimiy omad ramzi bo'lib, u 20-asrda natsistlar partiyasi tomonidan o'zlashtirilgan va hozirda G'arb kontekstlarida u nafrat va fashizm bilan uzviy bog'langan. Shunga qaramay, Hindiston yoki Tailandda svastika (diniy kontekstda, ko'pincha boshqacha yo'naltirilgan) hali ham o'zining asl ijobiy ramziyligini saqlab qoladi. Bu haddan tashqari misol shuni ko'rsatadiki, tarix va foydalanish vaqt o'tishi bilan ramziy ma'noni shakllantiradi - yaxshi yoki yomon.

Belgilar ham ko'pincha bir vaqtning o'zida bir nechta ma'no qatlamlarini o'z ichiga oladi. O'ylab ko'ring kesib nasroniylikda: bu oddiy geometrik shakl, lekin ramziy ma'noda Isoning xochga mixlanishini (qurbonlik va najot), shuningdek, imon, umid va tirilishning kengroq tushunchalarini ifodalaydi. Shu bilan birga, tashqi kuzatuvchi uchun (yoki nasroniygacha bo'lgan kontekstlarda) xoch turli xil ma'nolarga ega bo'lishi mumkin (to'rtta yo'nalish, er va osmonning uchrashuvi va boshqalar). Bu boylik ramzlarni juda kuchli qiladigan narsaning bir qismidir: ular murakkab yoki ko'p o'lchovli g'oyalarni bitta tasvir yoki so'zda jamlashi mumkin. Jozef Kempbell ta'kidlaganidek, ramzlar bo'lishi mumkin "Energiyani qo'zg'atuvchi va boshqaruvchi agentlar" - ular his-tuyg'ularni qo'zg'atishi va qadriyatlar yoki g'oyalarni qamrab olish orqali odamlarni harakatga undashi mumkin.

Madaniy jihatdan jamiyatlar birdamlikni saqlash va qadriyatlarni etkazish uchun umumiy belgilarga tayanadi. Har bir xalqning o‘z bayrog‘i, gerbi va madhiyasi mavjud bo‘lib, ular mohiyatan xalqning o‘ziga xosligi va tarixining ramziy ifodasidir. Davlat bayrog'ini oling: bu shunchaki rangli mato, ammo fuqarolar o'sha mato uchun kurashgan va o'lgan. ramziy ma'noga ega – ozodlik, birlik, vatan. Bayroqning ma'nosi o'rgatiladi va u chuqur singib ketgunga qadar marosimlar (garov, bayroq ko'tarish) orqali mustahkamlanadi. Shunday qilib, bayroq bir zumda vatanparvarlik yoki qayg'uni uyg'otishi mumkin (bayroqlar haqida o'ylang). Xuddi shunday, dinlar xoch, yarim oy, Om, Dovud yulduzi va boshqalar kabi belgilardan asosiy tamoyillarni ifodalash va sadoqat uchun asosiy nuqtalarni taqdim etish uchun foydalanadilar. Bu ramzlar butun falsafalar va jamiyat o'ziga xosliklari uchun stenografiyaga aylanadi. Ularni kiyish yoki ko'rsatish insonning tegishliligi va e'tiqodidan dalolat beradi.

Hatto dunyoviy hayotda ham brend logotiplari ma'noni anglatuvchi ramz vazifasini bajaradi - Nike "swoosh" yoki Apple tishlangan olma bir zumda nafaqat mahsulot, balki tasvir, turmush tarzi va sifat va'dasini ham bildiradi. Korporatsiyalar ushbu ramziy o'ziga xosliklarni yaratish va himoya qilish uchun millionlab pul sarflashadi, chunki ular inson miyasi ramzlarga yopishib olishini va ularni his-tuyg'u va tajriba bilan bog'lashini bilishadi. Muvaffaqiyatli logotip mahsulot haqida oqilona fikr yuritishdan oldin ham biror narsani (ishonch, ishonch, hayajon) his qilishingizga sabab bo'lishi mumkin.

Keling, oddiyroq misolni ham ko'rib chiqaylik: imo-ishoralar. Bosh barmog'ini ko'tarish, tinchlik belgisi (✌), salomlashish - bular madaniyatda o'ziga xos narsani anglatuvchi ramziy harakatlardir (ma'qullash, tinchlik, hurmat). Agar siz boshqa davlatga borsangiz, ba'zi imo-ishoralar butunlay boshqa narsani anglatishi mumkin (yoki haqoratli). Buning sababi shundaki, imo-ishoralar ham o'rganilgan belgilardir. Psixologik jihatdan, biz o'rganganimizdan keyin ularga avtomatik ravishda javob beramiz. Misol uchun, fotosuratda kimdir bosh barmog'ini ko'rsatayotganini ko'rish, o'rganilgan assotsiatsiya tufayli sizni "yaxshi" deb o'ylashingiz yoki ijobiy his qilishingiz mumkin.

Bizning orzularimiz yoki san'atimizdagi narsalar haqida nima deyish mumkin? Ularning ma'nosi shaxsiy bo'lishi mumkin (o'z tajribalariga asoslangan ediosinkratik), lekin ko'pincha madaniy simvolizmga ham tayanadi. Ilon siz uchun shaxsiy narsani anglatishi mumkin, lekin siz ilonlar haqidagi madaniy hikoyalarni ham bilasiz (Adandagi yovuzlik yoki tibbiyotda shifo va h.k.), bu sizning uni qanday talqin qilishingizga ta'sir qiladi. Bu o'zaro ta'sir shaxsiy va jamoaviy ramzlarni shunchalik qiziqarli qiladigan narsa ma'no. Ramzlar havolalar tarmog'ida joylashgan: sizning ongingiz, madaniyatingiz, inson arxetiplari - bularning barchasi ramzni yaratadigan narsangizga hissa qo'shadi.

Eng muhimi, ramzlarning madaniy kontekstidan xabardor bo'lish noto'g'ri muloqotni oldini olishga yordam beradi. Misol uchun, kimgadir oq gul berish bir madaniyatda yoqimli ishora bo'lishi mumkin, ammo boshqasida oq rang o'limni anglatsa, nomaqbuldir. Marketologlar, diplomatlar, turli madaniyatlarda ishlaydigan har bir kishi mahalliy "lug'at" belgisini o'rganishi kerak. Boshqa tomondan, umumiy belgilar farqlarni bartaraf etishi mumkin. Qizil Xoch emblemasi (yoki musulmon mamlakatlarida Qizil Yarim oy) insonparvarlik yordami va tibbiy yordamning deyarli universal ramziga aylandi. Til to'siqlari mavjud bo'lsa ham, tez yordam yoki yordam paketidagi bu belgi hayotni saqlaydigan ma'lumotni bildiradi.

Xulosa qilib aytganda, ramzlar o'z ma'nosini qo'llash, konventsiya va kontekst orqali oladi. Ular o'ziga xos ijtimoiy shartnomadir: biz birgalikda X ning Y ma'nosini bildirishiga rozi bo'lamiz. Shuning uchun boshqa madaniyatlarning ramzlarini o'rganish boshqa tilni o'rganishga o'xshaydi - bu odamlarning dunyoni qanday ko'rishi uchun oyna ochadi. Simvollik muhim, chunki u madaniyat matosi. Bizning qonunlarimiz, urf-odatlarimiz, san'atimiz va aloqalarimiz ramziy iplar bilan to'qilgan. Antropolog Klifford Geertz madaniyatni shunday ta'riflagan "Ahamiyatli tarmoqlar" insonlar aylanib qolgan, madaniyatni talqin qilish esa bu harakatdir "ramzlarni talqin qilish". Darhaqiqat, madaniyatni o'rganish ko'p jihatdan uning ramzlarini (bayroq ranglaridan tortib diniy belgilargacha) o'rganishdir.

Nihoyat, ramzlar ko'pincha madaniyatga bog'liq bo'lishiga qaramay, ba'zi ramzlar inson tajribasidagi universal narsa haqida gapiradi. suv, masalan, turli madaniyatlarda hayot, yangilanish yoki poklanishning keng ramzidir (ehtimol, biz hammamiz suvga bog'liqmiz). yong'in ko'pincha o'zgarish yoki halokatni ramziy qiladi. Sayohat hayot taraqqiyotining universal ramzidir. Bu umumiy insoniy sharoitlardan kelib chiqadi. Shunday qilib, ramzlar aks sado berishi mumkin ko'p darajali - shaxsan, madaniy va, ehtimol, universal.

Belgilar qanday ma'noga ega ekanligini tushunib, biz simvolizm jonli jarayon ekanligini qadrlaymiz. U biz rivojlanayotganimizdek rivojlanadi. Yangi belgilar paydo bo'ladi (qayta ishlash belgisi yoki Wi-Fi belgisi - global miqyosda umumiy ma'noga ega bo'lgan zamonaviy belgilar haqida o'ylang). Eski belgilar so'nishi yoki ma'nosini o'zgartirishi mumkin. Simvolizm statik emas; u madaniyatning o'zi kabi dinamikdir. Ushbu dinamik tabiat ramziylikni kuchli vositaga aylantiradi: biz o'zgarishlarni ilhomlantirish uchun ramzlarni ataylab yaratishimiz yoki qayta ishlashimiz mumkin. Misol uchun, kamalak bayrog'i 1970-yillarda taqdim etilgan va butun dunyoda tan olingan LGBTQ+ g'ururi va xilma-xilligining kuchli ramziga aylandi. Bu ramz qanday qilib ataylab ma'noga ega bo'lishi va jamiyat tomonidan ularning qadriyatlarini ifodalash uchun qabul qilinishi mumkinligini ko'rsatadi.

Simvolizmning adabiyot va san’atdagi o‘rni

Simvolizm chinakam porlayotgan sohalardan biri bu ijodiy san'at. Yozuvchilar, rassomlar va rejissyorlar ma'nolarni etkazish va his-tuyg'ularni uyg'otish uchun ramzlardan muntazam ravishda foydalanadilar, ular faqat so'zlar yoki tom ma'nodagi tasvirlar erisha oladigan narsadan tashqariga chiqadi. Hikoya yoki rasmda yaxshi joylashtirilgan ramz bir lahzada murakkab g'oyalarni etkazishi, chuqurlik qatlamlarini qo'shishi yoki tomoshabinning o'z tajribasi va madaniy ma'lumotlari bilan rezonanslashishi mumkin. Keling, adabiyot, tasviriy san'at va kinoda simvolizm qanday ishlashini va nima uchun bu sohalarda bu qadar muhimligini bilib olaylik.

Adabiyot

Adabiyotda simvolizm mualliflarga o'z hikoyalarida qo'shimcha ma'nolarni to'plash imkonini beradigan kuchli vositadir. Adabiyotdagi ramz odatda hikoyadagi tom ma'nodagi rolidan tashqari biror narsani ifodalovchi ob'ekt, xarakter yoki hodisadir. Simvolizmdan foydalangan holda, yozuvchilar o'quvchilarni mavzular va aloqalarni ochiq aytmasdan ko'rishga yo'naltirishlari mumkin. Bu o'qish tajribasini yanada boy va qiziqarli qiladi, chunki o'quvchilar yashirin ahamiyatga ega bo'ladilar.

Masalan, F. Skott Fitsjeraldning klassik romaniga e'tibor bering Buyuk Gatsby. Butun roman davomida Jey Getsbi intiqlik bilan qaraydigan Daisy dockining oxirida yashil chiroq yonadi. Bu yashil chiroq iskaladagi chiroqdan ko'ra ko'proq - bu Getsbining kelajakka bo'lgan umidlari va orzularini, xususan, Daisy bilan qayta uchrashish istagini anglatadi. Bu, shuningdek, erishib bo'lmaydigan Amerika orzusining kengroq g'oyasini ifodalaydi - hech qachon erishib bo'lmaydigan, ammo ambitsiyalarni boshqaradi. Oxirgi sahifalarda Fitsjerald bu haqda yozadi "yashil chiroq" va qanday qilib "Bizning oldimizda orqaga chekindi", uni erishib bo'lmaydigan idealga intilish tushunchasiga bog'lash. Tasodifiy o'quvchi yashil chiroqni ko'radi, ammo ramziy ma'noga ega bo'lgan kishi yashil chiroq sog'inch va baxtga intilishning metafora ekanligini ko'radi. Shunday qilib, bu yagona ramz Getsbi orzularining hissiy og'irligini va romanning Amerika orzusi tanqidini o'z ichiga oladi.

Adabiyot shunday timsollarga to‘la: Xarper Lidagi masxara Mocking qushni o'ldirish uchun begunohlikni ramziy qiladi (chiziqda aytilishicha, masxara qushni o'ldirish gunohdir, chunki ular qo'shiq aytishdan boshqa hech narsa qilmaydi). Herman Melvilda Moby Dik, buyuk oq kitni ko'p narsalarni ramziy qilib o'qish mumkin - tabiat qo'rquvi, noma'lum narsa, Xudoning timsoli yoki kapitan Axab g'azablanayotgan taqdir. Ramziy adabiyotning go'zalligi shundaki, bu belgilar ko'pincha o'quvchilarga o'zlarining ma'nolarini topishga imkon beruvchi bir nechta talqinlarni taklif qiladi. Natijada, boy ramziy ma'noga ega bo'lgan hikoya turli odamlar uchun turli xil narsalarni anglatishi yoki qayta o'qishda yangi qatlamlarni ochishi mumkin.

Mualliflar ko'pincha o'z mavzularini mustahkamlovchi belgilarni tanlaydilar. Masalan, urush romanida singan kaptarning qanoti tinchlikni yo'qotish ramzi sifatida ko'rinishi mumkin. Romantikada so'lib borayotgan gul so'nib borayotgan sevgining ramzi bo'lishi mumkin. Adabiyotdagi simvolizm "yozuvchilarga ob'ektlar yoki belgilar orqali murakkab g'oyalarni etkazishga imkon beradi", asosan mavhumni taklif qilish uchun betondan foydalanish. U o'quvchilarni faol jalb qiladi - biz o'qishni ma'lumotni passiv iste'mol qilishdan ko'ra interaktiv aqliy o'yinga aylantiradigan naqsh va ahamiyatlarni izlay boshlaymiz.

Yana bir muhim jihat bu motivlar - adabiy asarda takrorlanadigan belgilar yoki tasvirlar. Belgi takrorlanganda, u hikoyani birlashtiradigan va o'quvchilarga kontseptsiyani doimiy ravishda eslatib turadigan motivga aylanadi. Masalan, Shekspirda Makbeth, motivi qon qayta-qayta paydo bo'ladi (Makbet qo'llarida xayoliy qonni ko'rdi, Ledi Makbet obsesif ravishda qo'llaridan "qon" ni yuvadi). Bu qon ayb va qotillikning ramzi bo'lib, o'yin davomida qahramonlar va o'quvchini ta'qib qiladi. Oxir-oqibat, "qon" so'zi sodir etilgan barcha jinoyatlarning og'irligini keltirib chiqaradi - bu uning so'zma-so'z ma'nosidan ancha yuqori. Bir adabiy qo'llanma ta'kidlaganidek, "To'liq metrajli hikoyaga birlashtirilganda, [kichik ramziy tafsilotlar] asosiy mavzuni mustahkamlashga yordam beradi ... Takrorlanganda, ramz motivga aylanadi". Haqiqatan ham, keltirilgan roman misolida apelsin belgisining takrorlanishi uni qahramon shaxsi va tematik rolini ko'rsatuvchi motivga aylantirdi.

Nega adabiyotda simvolizm juda qadrlanadi? Chunki u an'da ishlaydi hissiy va intuitiv daraja. Aytish o'rniga ko'rsatadi. O'quvchi har bir ramzni ongli ravishda tahlil qilmasligi mumkin, lekin uning ta'sirini his qiladi. Ramzlar voqealarni bashorat qilishi mumkin (masalan, bo'ronli ob-havo kelajakdagi notinchlikni anglatadi) yoki qahramonlar haqidagi tushunchamizni chuqurlashtirishi mumkin (ular ko'rgan yoki qadrlaydigan narsa ularning ichki hayotini ramziy ravishda ochib beradi). Bundan tashqari, u hikoyani universal his qilishi mumkin - shaxsiy ertakda ko'pchiligimiz tushunadigan belgilar (masalan, fasllar ramz sifatida: qayta tug'ilish uchun bahor, o'lim uchun qish va boshqalar) ishlatilsa, shaxsiy ertak o'zaro bog'liq bo'ladi.

Tasviriy san'at

In rasm va haykaltaroshlik, umuman so'z bo'lmasligi mumkin bo'lgan joyda, ramziylik tasvir orqali markaziy o'rinni egallaydi. Rassomlar g'oyalarni etkazish yoki muayyan his-tuyg'ularni uyg'otish uchun ranglar, shakllar, raqamlar va kompozitsiyadan ramz sifatida foydalanadilar. Ba'zan bu ramzlar aniq va ikonografiyadan olingan (O'rta asrlardagi Bokira Maryam rasmidagi poklik ramzi bo'lgan nilufar kabi), boshqa paytlarda ular ko'proq shaxsiy yoki mavhumroqdir (Salvador Dalining syurreal rasmidagi eriydigan soat kabi, vaqtning o'zgaruvchanligini anglatadi).

Tasviriy san'at uzoq vaqtdan beri ramziy tasvirlash an'analariga ega. Misol uchun, Uyg'onish va barokko rasmlari ko'pincha o'sha davr tomoshabinlari darhol ramziy deb tan oladigan narsalarni o'z ichiga oladi. Umumiy janr bu edi vanitas Tomoshabinlarga o'lim va hayotning o'tkinchi tabiatini eslatish uchun ob'ektlarning joylashuvi tasvirlangan natyurmort rasmi. Ushbu rasmlarda siz odatda o'limni bildiradigan bosh suyagi (memento mori) kabi belgilarni topasiz, shamlar (hayot yoki imon nurini ifodalovchi yonayotgan sham, o'lim yoki vaqt o'tishini ifodalovchi o'chirilgan sham), parchalanish ramzi bo'lgan so'lib qolgan gullar va qum soatlari yoki soatlar vaqt tugashini bildirish uchun. Ushbu ob'ektlar vizual tilni tashkil etdi - tomoshabin uchun kodlangan xabarning bir turi. 17-asrda Gollandiyalik natyurmortni tomosha qilgan kishi, tasvirlangan shirin mevalar va hashamatli narsalar o'sha vaqtinchalik ramzlarning mavjudligi bilan ajralib turishini tushunib, axloqiy saboq beradi: hayotning lazzatlaridan bahramand bo'ling, lekin hayot qisqa ekanligini unutmang. Shu tariqa san’atkorlar falsafiy va axloqiy g‘oyalarni so‘zsiz, o‘z tomoshabinlari madaniy kontekstida ramzlar kuchiga tayangan holda yetkazdilar.

Diniy san'at ramziy ma'noga ega bo'lgan yana bir sohadir. Misol uchun, nasroniylik san'atida qo'zichoq ko'pincha Masihni ("Xudoning Qo'zisi") ramziy qiladi, kaptar Muqaddas Ruhni yoki tinchlikni ifodalaydi va o'ziga xos azizlar o'zlari ushlab turgan ramziy atributlar bilan tan olinadi (Avliyo Pyotr kalitlari bilan osmon kalitlarini ramziy qiladi; sher bilan Muqaddas Iero, uning hayoti haqidagi afsonaga ishora qiladi). Bu ramzlar rassomlarga murakkab ruhiy hikoyalarni vizual tarzda aytib berishga imkon berdi - hatto cherkovdagi savodsiz tomoshabin ham tasvirlangan muqaddas figuralar va rivoyatlarni tushunish uchun vitraj oynasidagi yoki qurbongoh rasmidagi ramzlarni "o'qishi" mumkin edi. 19-asr oxiridagi Symbolistik san'at harakati realizmni ataylab rad etish va g'oyalar va his-tuyg'ularni taklif qilish uchun uyg'otuvchi belgilar va kayfiyatlarni qo'llash orqali buni boshqa darajaga ko'tardi. Odilon Redon kabi simbolist rassom tabiatga qaragan siklopning hayoliy manzarasini chizishi mumkin. Tsikloplar, 1914) afsonani tom ma'noda tasvirlash uchun emas, balki mavzularni ramziy ravishda o'rganish uchun. yolg'izlik va javobsiz sevgi (Uxlab yotgan nimfa Galateyani uzoqdan kuzatib turgan bir ko'zli gigant, begona odamning intilishini anglatadi) - bu rasmga ko'pincha talqin qilingan.

Rasmdagi ranglar ham ramziy ahamiyatga ega. Rassomlar ranglarni nafaqat vizual joziba uchun, balki ma'no uchun ham tanlaydilar. Masalan; misol uchun, qizil ramziylik bilan yuklangan rangdir: u bir tomondan sevgi, ehtiros yoki iliqlikni, boshqa tomondan xavf, qon yoki gunohni ko'rsatishi mumkin. Uyg'onish davrida Bibi Maryam ko'pincha kiyingan holda bo'yalgan ko'k xalatlar - odamlar Maryamni tom ma'noda ko'k kiygan deb o'ylaganlari uchun emas, balki ko'k osmon, poklik ramzi bo'lgan rang va qimmat pigment bo'lganligi sababli uning ahamiyatini bildiradi (va homiylik bilan, san'atni topshirganlarning fidoyiligini). oltin Vizantiya piktogrammalarining fonlari jannatning ilohiy nurini ifodalagan. Zamonaviy san'atda Vasiliy Kandinskiy kabi rassomlar hatto ranglar va shakllarning ma'naviy va hissiy ramziyligi haqida yozganlar, san'atni deyarli mavhum ramziy shakllar orqali his-tuyg'ularni to'g'ridan-to'g'ri etkaza oladigan musiqiy kompozitsiyaga o'xshatishgan.

San'atda simvolizmning ajoyib qo'llanilishi - bu allegoriyaning qo'shilishi - bu erda figuraning o'zi mavhum tushunchani anglatadi. Haykallar yoki rasmlarda Adliya xonim qo'lida tarozi tutgan ko'zi bog'langan ayol (xolislik va muvozanat ramzi) yoki "Ozodlik" figurasi mash'ala va bayroq tutgan ayol sifatida tasvirlanishi mumkin (mashhur Delakrua rasmidagi kabi) Ozodlik xalqni yetaklaydi). Bu timsollar inson qiyofasidagi ramzlar bo'lib, tomoshabinlarga nomoddiy ideallar bilan xarakter yoki mavjudot kabi munosabatda bo'lishga yordam beradi.

San'atda ramziylik ayniqsa muhimdir, chunki san'at ko'pincha tashqi ko'rinishdan ko'proq narsani olishga intiladi. Qo'lga olishga harakat qiladi ma'no, kayfiyat va xabar. Rassom rasmning hikoyasidagi qahramon uchun vaqt tugashini yoki tarixiy lahzaga ishora qilish uchun kichik bir detalni, masalan, sahnada ma'lum vaqtni ko'rsatadigan soatni o'z ichiga olishi mumkin. Bu tafsilotlar diqqatli tomoshabinlarni mukofotlaydi. Bir san'at sharhida qayd etilganidek, natyurmort rasmlari odatda bo'lgan "Yiqilgan simvolizm bilan to'la - chuqurroq ma'noni etkazish uchun oddiy ob'ektdan foydalanadigan tasviriy til.". Misol uchun, Gollandiyalik usta tomonidan oddiy ko'rinadigan meva va gullardan iborat natyurmortni o'z ichiga olishi mumkin asalarilar (bu ruhni yoki mehnatsevarlikni anglatishi mumkin) yoki a kertenkele (ba'zan gunoh yoki tirilish ramzi). Ushbu belgilarning dekodlanishi san'at asarining xabari haqidagi tushunchamizni boyitadi.

Zamonaviy va zamonaviy san'at ramziylikdan foydalanadi, ba'zan esa shaxsiy yoki kontseptual usullarda. Mavhum san'at asari butunlay ramziy shaklga tegishli bo'lishi mumkin - masalan, Pikassoni Guernica (1937) - urush dahshatlarini ifodalovchi mavhum figuralar bilan keng tarqalgan devor rasmi (qoralangan ot chinqiradi - begunohlarning azob-uqubatlari ramzi; buqa mustahkam turadi - ko'pincha shafqatsizlik yoki ehtimol ispan xalqi ruhi ramzi sifatida talqin etiladi; osmondagi chiroq ko'zi Xudo tasviri yoki jangovar dunyoning guvohi ko'zini anglatishi mumkin). Pikasso bu ramzlar va parchalangan shakllar orqali iztirobni his qilish uchun tomoshabinga tayangan. Xuddi shunday, ko'plab rejissyorlar o'z sahnalariga ramziy subtekst qo'shish uchun rang filtrlari, bezaklar yoki takrorlanuvchi vizual motivlardan foydalanadilar (keyingi film haqida gaplashamiz).

Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, san'at yozma she'r kabi fazoviy bo'lishi mumkin bo'lgan vizual simvolizmdan foydalanadi. San'atdagi timsollik muhim ahamiyatga ega, chunki u bevosita tomoshabinning sezgi va hissiyotlarini jalb qiladi. Biz rasmdagi ramz nimani anglatishini ongli ravishda ifodalay olmasligimiz mumkin, lekin biz buni his qilamiz. San'atdagi yaxshi ishlangan ramz bir zumda aloqani yaratadi: bosh suyagi tomoshabinlarni o'lim haqida o'ylashga undaydi; raqam atrofidagi halo darhol muqaddaslik yoki muhimlikni bildiradi. Ushbu samarali va kuchli aloqa ramzlarni san'atda juda qimmatli qiladigan narsa - ular til to'siqlari va vaqt oralig'ida gaplasha oladi. Nayzasi teshilgan bizonning tarixdan oldingi g'or rasmi ovda muvaffaqiyat qozonish uchun ramziy marosim tasviri bo'lishi mumkin edi; bugun biz niyatga ishonch hosil qila olmaymiz, lekin yarador bizonning ramzi hali ham ko'zimizga ov dramasini etkazadi.

Kino va ommaviy axborot vositalari

Kino va vizual media olamida simvolizm bir xil darajada kuchli. Rejissyorlar va kinematograflar sahnalarni ramziy ma'no bilan to'ldirish uchun tasvirlar, yorug'lik, liboslar va hatto rekvizitlarni ehtiyotkorlik bilan tanlaydilar. Kino vaqtinchalik san'at bo'lganligi sababli (vaqt o'tishi bilan ochiladi), ramzlarni takrorlanadigan motivlar yoki hikoyani yaxshilaydigan vizual metaforalar orqali nozik tarzda to'qish mumkin. Klassik misol - filmlardagi rang ramziyligi - qahramonning hissiy holatini yoki taqdirini kuzatish uchun ma'lum bir rangdan foydalanishni o'ylab ko'ring. In Oltinchi sezgi, rejissyor M. Night Shyamalan ruhiy dunyo real dunyo bilan o'zaro aloqada bo'lgan daqiqalarni (qizil eshik tutqichi, xira ranglar orasidagi qizil libos) belgilash uchun qizil rangni mashhur qilib, qizil rangni g'ayritabiiy mavjudlik va ogohlantirishning subliminal ramziga aylantirgan. Ko'pgina tomoshabinlar ongli ravishda payqamadilar, lekin rang ularning his-tuyg'ularini uyg'otdi va ramzlar filmda ongsiz darajada qanday ishlashini ko'rsatdi.

Film shuningdek, kinematik belgilar deb atash mumkin bo'lgan narsalardan ham foyda oladi: tematik narsalarni taklif qiluvchi vizual elementlar. Mohir rejissyor, deylik, qahramon o'zini tuzoqqa tushib qolgandek his qiladigan sahnada qafasdagi qushni ko'rsatishi mumkin - bu qahramonning ichki holatining ramziy ko'zgusi. Yoki ular umid va qahramonlar uchun yangi boshlanishni anglatuvchi quyosh chiqishi surati bilan filmni yopishlari mumkin. Alfred Xitkok ramzlardan keng foydalangan; ichida Psixologik, u yuvilgan hojatxonani (o'sha paytda tabu) yirtilgan qog'oz bilan suratga oldi - noto'g'ri bo'lgan narsalarning nozik ramzi va dalillar yuvilib ketadi; ochiqroq aytganda, u ishlatgan qushlar belgilar sifatida Qushlar insoniyatga qarshi tabiatning tuyg'usini yaratish (va, ehtimol, belgilarning ichki tashvishlarini aks ettirish). Stenli Kubrikning filmlari takrorlanadigan ramzlar va vizual motivlar bilan to'ldirilgan (monolit kabi). 2001: A Space Odyssey evolyutsiyaning noma'lum katalizatorini va, ehtimol, xudo yoki oliy aql uchun stendni anglatadi).

Kinoda ramziylik muhimligining sabablaridan biri shundaki, film aytib berishdan ko'ra ko'rsatishi mumkin. Yaxshi filmlar ko'pincha ekspozitsiyani kamaytiradi va buning o'rniga ob'ektlar va vizuallarni gapirishga imkon beradi. Bir film tahlilida qayd etilganidek, "Filmdagi ramziylik vizual va audio elementlar orqali ma'no qatlamlarini qo'shish orqali hikoya qilishni yaxshilaydi. U hikoyalarni boyitadi, his-tuyg'ularni uyg'otadi va subtekst beradi.". Masalan, rejissyor ma'lum bir qo'shiq yoki musiqiy motivni kontseptsiya bilan bog'lashi mumkin (masalan, "Force" mavzusi). Star Wars umid va qahramonlikning musiqiy ramzi bo'lish). Yoki vizual ramkani ko'rib chiqing: panjara ortida yoki tor eshik ichida suratga olingan qahramon ularning qamoqqa olinishini yoki bitta dialog chizig'isiz cheklangan tanlovini anglatishi mumkin.

Rejissyorlar ob-havo va muhitni ramziy ma'noda ishlatishni ham yaxshi ko'radilar. Keng tarqalgan trope: dafn marosimi sahnasi yomg'ir - ob-havo qayg'u va ko'z yoshlarini anglatadi. Bundan farqli o'laroq, hikoya oxirida bulutlar orasidan o'tib ketgan to'satdan quyosh qutqarilish lahzasida qaror yoki ilohiy inoyatni anglatishi mumkin. Bular klishe bo‘lib tuyulishi mumkin bo‘lsa-da, noziklik bilan bajarilganda, ular filmning hissiy ta’siri va tematik uyg‘unligini chuqur oshiradi.

Vizual motivlar film mavzusini birlashtirishi mumkin. Frensis Ford Koppolada Godfather, o'lim yoki xiyonat yaqinlashganda ekranda apelsinlar paydo bo'ladigan motif bor. Apelsinlar o'lim ramzidir (ehtimol, qadimgi san'atda hayotning mo'rtligi ramzi sifatida meva tropasiga hurmat). Aksariyat tomoshabinlar buni ongli ravishda anglamasligi mumkin, ammo ongsiz ravishda keskinlikni keltirib chiqarishi mumkin. Xuddi shunday, in Schindler ro'yxati, film asosan oq-qora rangda, lekin kichkina qizning qizil paltosi monoxrom o'rtasida rang bilan ta'kidlangan - bu begunohlik va Holokost qon to'kilishini ramziy qilib, so'zsiz hissiy fikrni bildiradi. Stiven Spilberg bu kichik ramzni halokatli ta'sir qilish uchun ishlatgan, chunki u xotirada ba'zi dialoglardan ham ko'proq ajralib turadi.

Animatsiyada kino ijodkorlari ko'pincha simvolizmga moyil bo'lishadi, chunki vosita ajoyib vizual ijodga imkon beradi. Animatsion filmda Ichkarida, masalan, his-tuyg'ularning mavhum tushunchalari personajlar sifatida ifodalanadi va turli xil belgilar qo'llaniladi (yorqin xotira shari tajribani anglatadi; "faktlar" va "fikrlar" deb yozilgan qutilarning tebranayotgan minorasi ularning qanday aralashishini hazil timsoli).

Alohida filmlardan tashqari, kinodagi ba'zi ramziy belgilar kengroq ahamiyatga ega. Atirgul kurtaklari chanaga kirdi Fuqaro Kane yo'qolgan begunohlikning ramzi va insonning ichki hayotining kalitidir. Oxirida aylanma tepa Inception haqiqatning noaniqligini ramziy qiladi. Bular madaniy munozaralarda stenogramma bo'lib qoladi - biz ularga o'z filmlaridan ma'nolar to'plamini qamrab olganligini bilgan holda murojaat qilamiz.

Oxir oqibat, ramziylik vizual hikoyachilar uchun mavzuni etkazish, voqealarni bashorat qilish va hamma narsani imlo qilmasdan tomoshabinlar ishtirokini chuqurlashtirish uchun vositadir. U tinglovchilarning aql-zakovatini hurmat qiladi, ularga ma'no topishga imkon beradi. Kino simvolizmiga oid bir O'rta maqolada aytilganidek, "Simvolizm - bu hikoya ichidagi narsalar, harakatlar yoki elementlarni chuqurroq ma'noga ega bo'lish san'ati ... Bu ramzlar mavzular, his-tuyg'ular yoki g'oyalarni ifodalovchi vizual metafora sifatida ishlaydi."/ Masalan, filmda Shoshankni qutqarish, Endi qamoqxona devoridagi Rita Xeyvortning afishasi shunchaki bezak emas - u umid va erkinlikni anglatadi (va tom ma'noda uning qochishi uchun tunnelni yashiradi). U nihoyat avjiga chiqqanida, u uning erkinlik sari yo'lini, kuchli ramziy lahzani ochib beradi.

Kundalik hayotdagi belgilar

Simvolizm san'at, adabiyot yoki yuksak falsafiy g'oyalar bilan chegaralanib qolmaydi - u bizning kundalik hayotimiz to'qimalariga to'qilgan. Ko'pincha biz kundalik ishlarda, shaxsiy tanlovlarimizda va ijtimoiy amaliyotda ramzlarga qanchalik tayanishimiz va ularga munosabat bildirishimizni ham sezmaymiz. Ramzlar bizning xatti-harakatlarimizni boshqaradi, muhim voqealarni belgilaydi va shaxsiy ma'noni topishga yordam beradi. Keling, simvolizm kundalik hayotda qanday rol o'ynashini, jumladan, shunga o'xshash narsalarni ko'rib chiqaylik marosimlar, tatuirovkalar, totemlar va orzular, shuningdek, oddiy muloqot va odatlar.

Marosimlar va ijtimoiy belgilar

Insoniyat jamiyatlari ular bilan to'ldirilgan marosimlar, va deyarli har bir marosim ramziylikni o'z ichiga oladi. Tug'ilgan kun haqida o'ylab ko'ring: biz tortga sham qo'yamiz va orzu qilgandan keyin odam ularni o'chiradi. Nega? Bu harakat ramziy ma'noga ega - shamlar hayot yillarini, puflash - oldinga siljishni anglatadi va orzu - kelajakka umidvor bo'lgan orzularning ramzi. Bu narsalarni qilishning amaliy zarurati yo'q, lekin biz hammamiz qatnashamiz, chunki ramziy marosim bir yoshga qarish bosqichiga ma'no qo'shadi. Xuddi shunday, qo'l siqish - bu kelishuvni ramziy ravishda muhrlaydigan yoki kimgadir hurmat bilan salomlashadigan kichik marosimdir (imo-ishora tarixan ramziy ma'noda qurol olib yurmasligingizni ko'rsatadi - shuning uchun ishonch). Ushbu ijtimoiy ramzlar va marosimlar tuzilish va umumiy tushunishni ta'minlaydi. Yuqorida aytib o'tilganidek, qo'l siqish kabi oddiy narsa "Hurmat va o'zaro tushunishni ramziy qiladi, bizning ijtimoiy munosabatlarimizni shakllantiradi."

to'y Bular ramziy ma'noga ega bo'lgan yana bir marosimdir: uzuk almashish (to'xtovsiz sevgi va sadoqatni anglatuvchi dumaloq uzuklar), oq to'y libosi (ko'p madaniyatlarda poklik yoki yangi boshlanish ramzi), guruch yoki konfeti tashlash (hosildorlik va mo'l-ko'llik ramzi), hatto guldastani boshqasiga otish (boshqasiga muhabbat). Bu harakatlarning barchasi ramziy niyatga ega - ular shartnoma ittifoqini biror narsaga aylantiradi hissiy va madaniy rezonansga ega. Aslida, agar siz barcha ramziy elementlarni olib tashlasangiz, to'y shunchaki qonuniy hujjatni imzolagan bo'lar edi, bu hayotdagi bunday muhim o'zgarishlarni belgilash uchun etarli emas. Belgilar va marosimlar voqeaga og'irlik va umumiy quvonch bag'ishlaydi.

Milliy ramzlar va fuqarolik marosimlari ham kundalik vatanparvarlik va o'ziga xoslikka ta'sir qiladi. Har kuni ertalab maktablarda bolalar bayroqqa garov o'qishlari mumkin - asosan ramzni (bayroq) salomlash va ramziy qadriyatlarni (erkinlik, birlik) og'zaki tasdiqlash. Mustaqillik kuni yoki Xotira kuni kabi milliy bayramlar ramziy harakatlarni o'z ichiga oladi (bayram uchun otashinlar, xotira uchun sukut saqlash daqiqalari, faxriylar uchun sharaf ramzi sifatida kiyiladigan ko'knori va boshqalar). Ushbu ramzlar millionlab odamlarni to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sirga muhtoj bo'lmasdan, umumiy fikrda birlashtiradi - bayroqning yarmiga qo'yilgan bayrog'i bir zumda butun mamlakat bo'ylab milliy motam haqida xabar beradi.

hatto valyuta ramziy ma'noga ega: qog'oz pul yoki metall tanganing o'ziga xos qiymati unchalik katta emas, lekin u qiymatni ifodalaydi, chunki biz ushbu ramziy ma'noga birgalikda rozi bo'lamiz (hukumat organi tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, uning o'zi qog'ozdagi imzo va muhrlar bilan ifodalanadi). Valyuta dizayni qasddan qilingan belgilar bilan to'ldirilgan - milliy liderlarning portretlari (ishonch va qonuniylikni bildiruvchi), shiorlar, milliy gerblar - bularning barchasi buni tasdiqlaydi. nafaqat qog'oz, balki pul, iqtisodiy qiymat ramzi.

Tatuirovkalar, totemlar va esdalik sovg'alari

Shaxsiy darajada odamlar ko'pincha o'z shaxsiyatini, qadriyatlarini yoki xotiralarini ifodalash uchun ramzlarni tanlaydilar. Bunga yorqin misol keltirish mumkin zarb qilish. Tatuirovka qilish - bu o'z tanasiga ko'pincha hayot uchun mazmunli ramz yozishni tanlashdir. Tarix davomida tatuirovkalar ishlatilgan "yomonlikdan himoya qilish; sevgini e'lon qilish; maqomni yoki diniy e'tiqodni bildirish; bezak va hatto jazo shakllari sifatida" turli madaniyatlarda. Bugungi kunda odamlar ko'p sonli shaxsiy sabablarga ko'ra tatuirovka qilishadi, lekin odatda tanlangan dizayn ular uchun muhim bo'lgan narsani ramziy qiladi. Misol uchun, kimdir tatuirovka qilishi mumkin Feniks qayta tug'ilish va qiyinchiliklarni engib o'tishni ramziy qilish yoki sevgan odamni ramziy ravishda hurmat qilish uchun sana yoki portretni olish. Tatuirovkalari totem hayvonlari (bo'ri, burgut yoki kapalak kabi) mashhurdir, chunki ular odamni hayratga soladigan yoki o'ziga xos xususiyatlarni - kuch, erkinlik, o'zgarish va hokazolarni qamrab oladi. Oddiy yurak tatuirovkasi sevgi yoki yo'qotishni eslab qolishi mumkin. Asosan, tatuirovkalar tanani shaxsiy ramziylik tuvaliga, o'z hikoyasi yoki qadriyatlarining jismoniy e'loniga aylantiradi.

tushunchasi totem hayvonlari yaqindan ko'rib chiqishga arziydi. Koʻpgina mahalliy xalq madaniyatlarida a Totem guruh yoki shaxsni ifodalovchi ruh mavjudot yoki muqaddas ramzdir. Masalan, ba'zi tubjoy amerikalik qabilalar orasida har bir urug'da ularning nasl-nasabi va belgilarining ramzi bo'lgan totem hayvonlari (ayiq, qarg'a, losos va boshqalar) mavjud. Totem qutblari, xuddi Tinch okeanining shimoli-g'arbiy qismidagi kabi, ramziy mavjudotlarni birlashtirgan ajoyib o'ymakorlikdir, ularning har biri oilaviy cho'qqilarni, hikoyalarni yoki afsonaviy ajdodlarni (momaqaldiroq, kit, bo'ri - har biri alohida ma'noga ega) ifodalaydi. Bular nafaqat san'at, balki jamiyat merosining hikoyaviy timsoli sifatida ham xizmat qiladi. Individual darajada, bugungi kunda ko'p odamlar (ruhiy yoki hatto tasodifiy kontekstlarda) "ruhiy hayvonlar" haqida gapirishadi - aslida hayvonni shaxsiy ramz yoki ular haqida biror narsani o'zida mujassam etgan qo'llanma sifatida qabul qilish. Masalan, kimdir aytishi mumkin boyo'g'li ularning ruhiy hayvonidir, chunki ular donolik va introspektsiyani qadrlashadi yoki delfin chunki ular o'yinchoqlik va xushmuomalalik bilan ajralib turadi. Tushuncha engil bo'lishi mumkin bo'lsa-da, u shaxsiyat va taqdirni talqin qilish uchun hayvonlarning simvolizmidan foydalanishga bo'lgan odamning moyilligini aks ettiradi. (Astrologiya o'zining zodiak belgilariga o'xshash narsani qiladi - masalan, sher bilan ifodalangan, ba'zi jasur xususiyatlarni ifodalovchi Arslon yoki tug'ilgan yil xususiyatlarini ifodalovchi Xitoy zodiak hayvonlari.)

Odamlar ham olib yurishadi esdalik sovg'alari va esdalik sovg'alari uning qiymati pul emas, balki ramziydir. O'ylab ko'ring a nikoh uzugi: oddiy tilla tasma qimmat bo'lmasligi mumkin, lekin u ma'noga ega - bu nikoh rishtalarini, berilgan va'dalarni anglatadi va hatto shaxsning bir qismiga aylanadi (shuning uchun nikoh uzukini olib tashlash, oilaviy muammolar paytida hissiy jihatdan ahamiyatli bo'lishi mumkin). Yoki sayohatlardan esdalik sovg'asini ko'rib chiqing, masalan, otkritka yoki bosilgan tiyin - ob'ektiv ravishda ahamiyatsiz, lekin egasi uchun u o'ziga xos bo'lgan joy va vaqt xotiralarini ramziy qiladi. Ko'pchiligimiz fotosuratlar, chiptalar yoki sovg'alarni saqlab qolamiz, chunki ular uchun turing daqiqalar va munosabatlar. Ushbu ob'ektlar esdalik va his-tuyg'ularni uyg'otadigan belgilar sifatida ishlaydi. Oila merosi, xuddi buvining shkafi kabi, ramziy ma'noda oilaning davomiyligi va avlodlar o'rtasidagi muhabbatni ifodalashi mumkin. Uni ushlab turish yoki ko'rish nimani anglatadi (buvining borligi yoki duosi) tufayli tasalli va bog'liqlik keltiradi.

Biz o'zimiz uchun ramziy amaliyotlarni ham yaratamiz. Misol uchun, qabrda sham yoqish ramziy xotira aktidir va olov o'lganlarning bardosh ruhini anglatadi. Ko'p odamlarning shaxsiy marosimlari bor, masalan, yil oxirida jurnal yozish va keyin sahifalarni yoqish - o'tmishdan voz kechish va yangidan boshlash ramzi.

Dreams

Biz tushlarni psixologik kontekstda muhokama qildik, ammo shuni ta'kidlash kerakki, kundalik odamlar (har qanday rasmiy terapiyadan tashqari) talqin qilishni qanchalik yaxshi ko'radilar. orzu belgilari. Kitoblarning butun javonlari va son-sanoqsiz veb-saytlar tushlar lug'atlariga bag'ishlangan bo'lib, ularda "agar siz tishlarini yo'qotishni orzu qilsangiz, bu boshqaruvni yo'qotish yoki qariganlikdan tashvishlanishni anglatadi" yoki "uchib ketishni orzu qilish - erkinlik istagini anglatadi". Garchi bu talqinlar ilmiy jihatdan universal bo'lmasa-da (tushlar juda shaxsiydir), bunday qo'llanmalarning mashhurligi odamlar tabiiy ravishda izlayotganini ta'kidlaydi. ramziy ma'no hatto tungi tasavvurlarida ham. Qadim zamonlardan beri odamlar tushlar xabarlarni olib yurishiga ishonishgan - bu amaliyot tush tushunchasi mohiyatan ramziy dekodlash mashqidir. Shunga o'xshash tush belgilarining turli madaniyatlarda keltirilishi (tushish = ishonchsizlik, suv = tuyg'u va boshqalar) ba'zi umumiy ramziy tilni ko'rsatadi, garchi u toshga o'rnatilmagan. Shunga qaramay, odamlar ko'pincha "Bu tushning ramzi men uchun nimani anglatishi mumkin?" Deb o'ylash foydali bo'ladi. bu insonning ichki tashvishlari yoki umidlarini tinglashning bir usuli bo'lishi mumkin.

Hatto bizning tilimiz ham to'la idioma va metafora, bu biz har kuni o'ylamasdan ishlatadigan ramziy iboralardir. Sovuq ijtimoiy muhitda suhbatni boshlash uchun “muzni buzing” desangiz, ramziy iboradan foydalanasiz. Suvning erkin oqishi (aloqa) uchun muz qatlamini sindirish (ijtimoiy qattiqlik) tasviri tilga kiritilgan yorqin ramzdir. Biz "dunyoning og'irligini o'z yelkasida ko'tarish" (yunoncha Atlas afsonasiga ishora qilib, og'ir mas'uliyatni anglatadi) yoki tanishishdagi "qizil bayroq" (ogohlantirish belgisini anglatadi, tarixda xavfni bildirish uchun ishlatilgan haqiqiy qizil bayroqlarni chizish) haqida gapiramiz. Ushbu ramziy idiomalar tilni rang-barang va samarali qiladi. Ular bizga murakkab g'oyalarni (masalan, birovning xatti-harakati haqida ogohlantirish hissi) oddiy tasvir (qizil bayroq) bilan etkazishimizga imkon beradi.

Xulq-atvor va his-tuyg'ularga ta'siri

Kundalik hayotdagi ramzlar shunchaki passiv o'tirmaydi; ular bizning his-tuyg'ularimizga va harakatimizga ta'sir qiladi. Brend belgilarining kuchiga e'tibor bering: agar siz McDonald'sning oltin arqonlarini ko'rsangiz, ongli ravishda qaror qilmasdan ham to'satdan burgerni xohlashingiz mumkin - bu belgi ta'm va ochlik hissi uyg'otdi. Agar siz sud zaliga kirsangiz va sudyaning to'g'ri va milliy muhrini ko'rsangiz, siz rasmiyatchilik va hurmat hissini his qilasiz, chunki bu ramzlar hokimiyatga ega. Atrof-muhit psixologiyasi bo'yicha tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, belgilar belgilari (masalan, hojatxonani ko'rsatadigan kichik o'q yoki rasm yoki axlat qutilaridagi qayta ishlash belgisi) odamlarning jamoat joylaridagi xatti-harakatlarini sezilarli darajada o'zgartirishi mumkin. Masalan, aniq belgilangan qayta ishlash belgilari odamlarni axlatni to'g'ri saralashga undash - belgi bir zumda qiymat (ekologik javobgarlik) va me'yorni (bu axlat qutisi qayta ishlash uchun) bildiradi.

Belgilar ham tezda hissiy javoblarni uyg'otishi mumkin. Biror kishining esnaganini oxirgi marta ko'rganingizni o'ylab ko'ring - esnash aslida ma'lum ma'noda ramziy ma'noga ega (bu boshqalarda behush aks ettirishni keltirib chiqaradi). To'g'ridan-to'g'ri haydab ketayotganingizni tasavvur qiling va kimyoviy tankerda bosh suyagi va suyaklari bo'lgan yo'l belgisini ko'rasiz - siz darhol "xavfli, zaharli" ni bilasiz va siz instinktiv ravishda undan biroz uzoqroqqa yo'naltirishingiz mumkin. Dunyo miqyosida tan olingan bu bosh suyagi belgisi hissiy zarba (qo'rquv/ehtiyotkorlik) bilan samarali ogohlantirish uchun til to'siqlarini kesib o'tadi.

Ijobiy tomoni shundaki, maqsadlaringiz haqidagi ramziy eslatmalarni ko'rish motivatsiyani oshirishi mumkin. Ba'zi odamlar ko'rish taxtalarini yaratadilar - ular erishmoqchi bo'lgan narsalarini ifodalovchi ramziy tasvirlar kollajlari (bitiruvchi diplom, sog'liq uchun mos odam va boshqalar). Ushbu belgilar psixologik langar bo'lib xizmat qiladi - har kuni ularga qarash maqsadni aniq saqlaydi va ongsiz ravishda unga nisbatan xatti-harakatini kuchaytirishi mumkin. Reklamachilar o'zlari xohlagan narsaning belgilarini takroran ko'rsatish orqali xuddi shu tamoyildan foydalanadilar.

Bizning kiyimimiz va aksessuarlarimiz ham ramziy ifoda bo'lishi mumkin. Kiyish a o'zaro faoliyat marjon dindor kishiga tasalli berishi yoki boshqalarga e'tiqodini ko'rsatishi mumkin. Kiyinish a jamoa formasi bu sport jamoasiga sodiqlikni ramziy qilishning bir usuli (va hatto ushbu jamoa bilan bog'lanish orqali o'zingizning ishonchingizni oshirish). Uniformalar (politsiyadan shifokorlargacha, styuardessalargacha) shunchaki ramziy dizayni bilan vakolat yoki tajribani bildiradi va boshqalarga hurmat bilan javob berishga yoki yo'l-yo'riq so'rashga sabab bo'ladi.

hatto rang tanlovi bizning muhitimiz bizga ta'sir qiladi. Ofislar ohangni o'rnatish uchun o'z brendingida ko'k rangdan (xotirjamlik va ishonch ramzi) foydalanishi mumkin. Restoranlar ko'pincha qizil yoki to'q sariq ranglardan foydalanadilar, chunki ba'zilar bu ranglar ishtahani qo'zg'atadi (shuning uchun ko'plab fast-fud tarmoqlarida qizil/sariq logotiplar mavjud - McDonald's, KFC, Burger King - bu tasodif emas).

Simvolizmning ezoterik va ruhiy tomoni

Tarix davomida odamlar ramzlardan nafaqat amaliy va ijodiy yo'llar bilan foydalanganlar, balki ularni mistik yoki ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan sarmoya kiritganlar. Ko'pgina e'tiqod tizimlarida - qadimiy va zamonaviy - ramzlar yashirin haqiqatlarni, sehrli kuchni yoki ilohiy bilan aloqalarni olib yuradi deb o'ylashadi. To'liq tadqiq qilish ko'plab hajmlarni o'z ichiga olishi mumkin bo'lsa-da, biz simvolizm qanday ko'rib chiqilishiga to'xtalib o'tamiz ezoterik an'analar, mifologiya va ruhiy amaliyot, va nima uchun bu kontekstlarda ham ramziylik g'aybni anglashda hal qiluvchi rol o'ynaydi.

Mifologiya va ezoterik ta'limotlar

Afsonalar va diniy hikoyalar asosan ramziy hikoyalardir. Ular fantastik voqealar va belgilardan chuqurroq voqeliklar yoki axloqiy saboqlar uchun ramz sifatida foydalanadilar. Masalan, afsona Telefon Yunon urf-odatlarida - u anor urug'ini iste'mol qiladigan va yilning bir qismini Hadesda (qishni keltirib chiqaradigan) va yuqorida (bahorni keltirib chiqaradigan) o'tkazishi kerak - bu fasllarning ramziy tushuntirishidir va hayot, o'lim va qayta tug'ilish mavzularida ham gapiradi. Bunday miflardagi tafsilotlar (anor - hayot va vasvasa ramzi, tushish - o'lim, ko'tarilish - tirilish) barchasi qatlamli ma'noga ega. Qadim zamonlarda odamlar o‘z dunyosini, qadriyatlarini ana shu ramziy ertaklar orqali anglagan.

In ezoterik an'analar (yashirin yoki ichki ta'limotlarni anglatadi, masalan, alkimyo, germetizm, kabala va boshqalar) ramziylik mutlaqo markaziy o'rinni egallaydi. Misol uchun, alkimyogarlar o'zlarining tajribalarini kodlangan ramziy ma'noda tasvirlashdi - "asosiy qo'rg'oshinning oltinga aylanishi" nafaqat jismoniy izlanish, balki ruhni tozalash uchun allegoriya ham edi. Ular feniks (olov orqali poklanish va kuldan qayta tug'ilish) kabi belgilardan foydalanganlar. Ouroboros (yaratilish va halokatning tsiklik xususiyatini bildiruvchi dumini yeyayotgan ilon) va turli xil sayyora belgilari (☉ oltin/quyosh, ☾ kumush/oy va boshqalar) o‘z bilimlarini yashirish va bir vaqtning o‘zida oshkor qilish. Bilmaganlar uchun alkimyoviy matn g'alati belgilar va tasvirlarga o'xshardi; usta uchun bu ramzlar ruhiy o'zgarish jarayonini ochdi. Jung alkimyoning ramziyligidan hayratga tushdi va uni psixologik individuallik ramzi sifatida talqin qildi.

astrologiya butunlay ramziylikka asoslangan yana bir ezoterik tizimdir. Sayyoralar va zodiak belgilari arxetipik kuchlar yoki fazilatlarga mos keladigan ramzlardir. Misol uchun, Mars (♂) Rim urush xudosi bo'lib, astrologiyada Mars ramzi energiya, tajovuzkorlik, haydash - mohiyatan "marslik" fazilatlarni anglatadi. Venera (♀), sevgi ma'budasi joziba, uyg'unlik, go'zallikni anglatadi. Zodiak belgilarining o'zlari (qo'chqor qo'chqor qo'chqor, Toros buqa va boshqalar) ramziy ma'noda shaxsiyat yoki hayot hodisalarining naqshlarini ifodalaydi. Tug'ilish jadvalini o'qiyotgan munajjim murakkab ramziy xaritani talqin qilmoqda - bu til tom ma'nodagi sabab-ta'sir emas, balki barcha belgilar (aspektlar, uylar, sayyoralar). Astrologiyaning samaradorligiga ishonadimi yoki yo'qmi, bu ming yillar davomida odamlarning o'zlari va o'z harakatlarining vaqtini tushunishlariga rahbarlik qilgan ramziy tizimning kuchli namunasidir. Mo'minga, Merkuriy retrograd bo'lganda (aloqa baxtsizligining ramzi), ular aloqa muammolarini kutishadi - Merkuriy retrograd tajriba namunasini oqlaydigan yoki tushuntiradigan ramzga o'xshaydi.

Tarot kartalari xuddi shunday boy simvolizm orqali ishlaydi. Tarot palubasi har biri ramziy tasvirga ega 78 ta kartadan iborat, masalan, ahmoq (ko'pincha jarlik chetiga yaqinlashib kelayotgan beparvo yigit sifatida tasvirlangan, yangi boshlanishlar, imon sakrashlari, ahmoqlik yoki potentsialni anglatadi), Minora (chaqmoq urgan minora, odamlarning qulashi - to'satdan qo'zg'olon yoki skeletning o'zgarishi ramzi (odatda skeletning vahiysi) ramzi). tsikl, jismoniy o'lim shart emas). O'quvchilar Tarot kartalarini qo'yishganda, ular tarqalishni so'rovchining hayoti bilan bog'liq bo'lgan belgilar tarmog'i sifatida izohlashadi. Tarotning doimiy mashhurligi uning turli shaxsiy vaziyatlarda qo'llanilishi mumkin bo'lgan, o'quvchida sezgi uyg'otadigan ta'sirchan belgilardadir. Tasvirlar ongsiz haqida gapiradi - kimdir Empress kartasini (boqish, mo'l-ko'llik ramzi) ko'rishi va darhol ona figurasi yoki o'zlariga yaxshiroq g'amxo'rlik qilish zarurligini o'ylashi mumkin. Shunday qilib, ramziy tasvirlar introspektsiyaga yoki maslahat berishga yordam beradi.

Totemizm va ruhiy hayvonlarYuqorida aytib o'tilganlarning ham ezoterik tomoni bor. Shaman an'analarida hayvon bilan qayta-qayta uchrashish (haqiqatda yoki tushida) xabar deb hisoblanishi mumkin, masalan, hayvonni ko'rish. qirg'iy Ko'pincha odam aniqroq ko'rishga yoki yuqoriroq nuqtai nazarga ega bo'lishga chaqirilishini anglatishi mumkin, chunki kalxat ko'rish va vasiylikni anglatadi. Yangi asr yoki neo-shamanik yo'llarga ergashadigan ko'plab odamlar hayvonlarni ko'rish yoki tush ko'rishni ramziy ma'noda talqin qiladilar, chunki ularning "totem hayvoni" ularga rahbarlik qiladi deb o'ylashadi. Ushbu talqinlar sub'ektivdir, lekin ular tabiat bilan bog'lanishni his qilish va tasodifiy bo'lishi mumkin bo'lgan hodisalardan ma'no olish uchun ruhiy ehtiyojni qondiradi.

hatto tush tushunchasi mashhur ezoterik tomoni bor. Freyd va Yung o'zlarining yondashuvlarida klinik edilar, ammo ko'plab xalq orzulari, masalan, shunday deydi: "Tushingizda ilon ko'rsangiz, dushmaningiz bo'ladi" or "Tushlar tushib, kimdir o'lishini orzu qilish". Bular ilmiy jihatdan tasdiqlanmagan, ammo ular orzularni ramzlar orqali alomat yoki xabar sifatida qabul qilishning uzoq an'analarini ko'rsatadi. Qadimgi madaniyatlarda ixtisoslashgan "tush tarjimonlari" yoki orakullar kelajakni bashorat qilish yoki ilohiy irodani etkazish uchun tushlarni dekodlash uchun ramziy tizimlardan foydalanganlar.

Ezoterik va ma'naviy sohalarda ramziylikning juda muhim bo'lishining sababi shundaki, bu sohalar ta'riflab bo'lmaydigan narsalar bilan shug'ullanadi - osonlikcha tushuntirib bo'lmaydigan yoki aniq so'zlar bilan isbotlanmagan narsalar (ilohiy, ruh, taqdir kabi). Belgilar ko'rinmas yoki mavhum haqida gapirish usulini beradi. Tasavvufiy tasavvur ko'pincha ramzlarda ifodalanadi: masalan, meditatsiya tajribasi "Men yuragimda lotus gullaganini ko'rdim" deb aytishi mumkin - lotus ma'naviy yuksalish va loyqa suvlardan ko'tarilgan poklikning ramzidir (Sharq ma'naviyatida keng tarqalgan). Agar kimdir ma'lum bir rangdagi odam atrofida aurani ko'rayotganini aytsa, bu rang ramziy ma'noda talqin qilinadi (ko'k aura = tinch, sariq aura = baquvvat va hokazo). Auralar "haqiqiy" bo'ladimi yoki yo'qmi, tavsif kimningdir boshqa birovning energiyasi haqida taassurot qoldiradigan ramziy tildir.

Ritual sehr va sigillar simvolizmga ham tayanadi. Amaliyotchi o'z niyatini ifodalovchi (masalan, istak harflarini mavhum timsolga birlashtirgan) sigil (mo'ljallangan ramz) chizishi mumkin va keyin bu ramz ularning irodasiga ko'ra haqiqatga ta'sir qilishiga ishonib, u ustida mulohaza yuritishi yoki hissiyot bilan to'ldirishi mumkin. Tafsilotlar - a foydalanish kabi pentagram (besh qirrali yulduz) Wiccan marosimlarida elementlarni va ruhni ramziy qilish yoki tumorga runlarni yozish - bu ramzlarni psixologik yoki ruhiy energiyani yo'naltirish uchun markazlashtirilgan nuqtalar sifatida ishlatishdir.

Ilmiy nuqtai nazardan, bular platsebo yoki psixologik vositalar sifatida qaralishi mumkin bo'lsa-da, ramzlar psixologik kuchga ega ekanligini inkor etib bo'lmaydi. Ushbu ezoterik amaliyotlarga ishonuvchilar ko'pincha bu haqda xabar berishadi ramziy ma'noni namoyish etadi ularning ongi yoki hayotidagi o'zgarishlarni ko'rsatishga yordam beradi. Misol uchun, agar kimdir "salbiyni yo'q qilish" marosimini o'tkazsa va qorong'u bulutlar ketayotganini tasavvur qilishda uyini supurgi bilan supurib tashlasa - metafizikadan qat'i nazar, bu ramziy harakat ularni engilroq, optimistik his qilishiga olib kelishi mumkin (ular ong ostiga salbiylik yo'qolganligi haqida dramatik ishora bergan). Bu kognitiv xatti-harakatlar texnikasiga o'xshaydi, lekin ramziy shaklda kiyingan.

Qizig'i shundaki, Karl Jungning kontseptsiyasi sinxronlik (Ma'noli tasodiflar) ramziylik bilan bog'lanadi: u ba'zan tashqi hodisalar va ichki holatlar bir-birini ramziy ravishda aks ettirishni taklif qildi (qadimgi do'stni o'ylaysan va ular to'satdan qo'ng'iroq qilishadi - bu ma'noga to'la bo'lgan tasodif). U sababli bog'lanish printsipi bo'lishi mumkin va ramzlar (ayniqsa, arxetiplar) tushlarda, xayollarda va hatto tashqi hodisalarda sinxron tarzda namoyon bo'lishi mumkinligiga ishondi. Ko'pgina ruhiy odamlar sinxronizatsiyani belgi yoki yo'l-yo'riq sifatida qabul qiladilar - aslida real voqealarni asosiy tartib yoki tasdiqlashning ramzi sifatida ko'rib chiqadilar. Misol uchun, kimdir yangi shaharga ko'chib o'tish yoki ko'chirish bo'yicha yo'l-yo'riq so'rab ibodat qiladi va keyin hamma joyda o'sha shaharga havolalarni ko'rishni davom ettiradi (bilbordlar, eshitish suhbatlari) - ular koinotning ko'chishini ma'qullaydigan ramziy "yashil chiroqlar" sifatida qabul qilishlari mumkin.

Dan muqaddas xoch uchun yin-yang, Horusning ko'zidan mandalagacha, ruhiy an'analar murakkab teologik yoki falsafiy g'oyalarni yagona tasvirga jamlaydigan ramzlar bilan to'la. Yin-yang belgisi (☯) yorqin misoldir - u tabiatdagi qarama-qarshiliklarning muvozanatini ifodalovchi birlikda (qora va oq yarmlar, bir-birining nuqtasi bo'lgan) Taoizm ikkilik tushunchasini vizual tarzda ifodalaydi. Siz bu haqda jildli falsafa yozishingiz yoki shunchaki ramzni ko'rsatishingiz mumkin va u bilan tanish bo'lgan kishi printsipni intuitiv ravishda tushunadi.

Ezoterik simvolizm juda muhim, chunki u transsendent tajribalar va oddiy til tushunolmaydigan nozik haqiqatlarni etkazish imkonini beradi. U ruhiy amaliyotda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan tasavvur, sezgi va hissiyotlarni o'z ichiga oladi. Mantiqan ma'rifatni tushunib bo'lmasligi mumkin, lekin loydan ko'tarilayotgan lotusni yoki Buddaning boshidan nur sochayotganini ko'rish ruhiy uyg'onishning mohiyatini uyg'otishi mumkin.

Bu shuningdek, inklyuziv - belgilarni darajalarda tushunish mumkin. Ajam diniy rasmni ko'rishi va uni shunchaki qadrlashi mumkin (kaptar bilan chiroyli rasm = Muqaddas Ruh, ma'qul), ilohiyotchi esa qatlamlarni ko'radi (kaptar pastga qaragan: Xudoning inoyati tushmoqda, yetti yorug'lik nuri: ruhning etti sovg'asi va boshqalar). Ramzlar bir vaqtning o'zida yashirishi va ochib berishi mumkin, bu yashirin donolikni o'z ichiga olgan ezoterik ta'limotlar uchun juda mos keladi. Ular bo'lishi mumkin "Mutlaqo ta'rifdan tashqari", bu scriptmag maqolasi Jungning fikrini eslatib o'tganidek - ba'zi bir chuqur ramzlarni aniq belgilashga urinish aslida ularni kamaytiradi; Ular o'z kuchlarini saqlab qolish uchun vaqt va shaxsiy kontekstga qarab o'zgarishi kerak.

---

Shunday qilib, ramziylik nima uchun muhim? Uning ko'p qirralarini - tarixdan oldingi ajdodlarimizning g'or san'atidan tortib, eng so'nggi Gollivud filmigacha, orzularimiz tubidan tortib biz silkitadigan bayroqlargacha - o'rganib chiqqanimizdan so'ng, biz chuqur anglab yetamiz: ramziylik inson tajribasining biriktiruvchi to'qimasidir. Bu juda muhim, chunki u bizga imkon beradi muloqot qilish, talqin qilish va marosimlarni o'tkazish dunyoni bizning ongimiz va qalblarimiz bilan rezonanslashadigan yo'llar bilan.

Biz o'rgangan har bir domenda - tarix, bilish, psixologiya, madaniyat, san’at, kundalik hayot, ma’naviyat - ramziylik nafaqat keng tarqalgan, balki muhim ekanligini isbotladi. Inson bo‘lish ramzlardan foydalanish desak mubolag‘a bo‘lmaydi. Bizning miyamiz hatto metaforik tasvirlarda orzu qiladi; eng qadimgi ajdodlarimiz o'z umidlarini va hikoyalarini toshga o'yib yozgan. Simvolizm inqiloblarni (bayroq yoki shiorning kuchi haqida o'ylab ko'ring), ilmiy kashfiyotlarni boshqardi (olimlar atom modellari yoki DNKning qo'sh spiral chizmalari kabi g'aybni tushunish uchun modellar va analogiyalardan - ramziy tasvirlardan foydalanadilar) va milliardlab odamlarga tasalli berdi (namoz paytida qo'lda tutilgan diniy belgi chuqur tinchlik keltirishi mumkin).

Hatto bugungi yuqori texnologiyali dunyo ham ramzlarga tayanadi: smartfoningizdagi piktogrammalarni ko'rib chiqing - ularning har biri ilova yoki funksiyani anglatishini darhol taniy oladigan kichik belgi. Butun raqamli inqilob, ikkilik koddan (o'chirilgan/yoqilgan holatlarni bildiruvchi 0 va 1 lar) foydalanuvchi interfeysigacha, ramziy mavhumlik qatlamlarida ishlaydi. Qaysidir ma'noda, bizning ramziy qobiliyatimiz bizga jismoniy qobiliyatlarimiz imkon beradigan darajadan ham ko'proq murakkab jamiyatlar va texnologiyalarni qurishga imkon berdi.

Shunga qaramay, ramziylikning eng katta ahamiyati shundaki bizning tasavvurimizni oziqlantiradi. Bu bizga imkoniyatlarni tasavvur qilish, nima bo'lishi mumkinligini orzu qilish imkonini beradi. Biz Yerni kosmosdan "och ko'k nuqta" sifatida ko'rganimizda, u bizning birligimiz va zaifligimiz ramzi bo'lib, global hamkorlik uchun harakatlarni uyg'otadi. Bola xayoliy ertakni o'qiyotganda, undagi belgilar (sehrgarlar, kvestlar, ajdaholar) jasorat, o'sish va qo'rquvga qarshi turish haqida rivojlanayotgan psixikaga gapiradi. Ramzlar okeanlar va avlodlar bo'ylab umid olib borishi mumkin - zaytun novdasi (tinchlikning qadimiy ramzi) bugungi kunda ham qanday qo'llanilishini yoki odamlar qarshilik ramzlari (masalan, tinch namoyishlarda ma'lum bir rang yoki gul) atrofida qanday to'planishlarini ko'rib chiqing.

Xulosa, ramziylik muhim ahamiyatga ega, chunki u ma'no tilidir. Bu ota-bobolarimiz g‘or devorlariga chizgan til, qalblarimiz orzularda gapiradigan til va jamiyatlarimiz qadriyatlari va ideallarini bildiradigan tildir. Belgilar orqali biz materialni mazmunlilikka, universalni shaxsiyga va oddiyni sehrga aylantiramiz. Biz doimo o'zgarib turadigan dunyoda sayohat qilar ekanmiz, ramzlar bizni bog'lashimizga yordam beradi - biz kimligimizni, nimaga intilayotganimizni va inson sifatida nima baham ko'rishimizni eslatadi.

Simvolsiz yashash san'atsiz, metaforasiz, marosimsiz yoki merossiz dunyoda - sof foyda keltiradigan tekis dunyoda yashashdir. Shukur, biz ramziy mavjudotlarmiz. Biz doimo atrofimizdagi ramzlarni yaratamiz va topamiz, ko'pincha ongsiz, chunki ular bizning intellektimizni, ruhiyatimizni va ruhimizni tarbiyalaydi. Eng oddiy yo'l belgisidan tortib eng muqaddas belgigacha, ramzlar bizning haqiqatimizni shakllantiradi. Ularning kuchini tan olish bizga ulardan oqilona foydalanish imkonini beradi - ijobiy harakatlarni ilhomlantirish, hamdardlik bilan muloqot qilish va hayot yo'li haqidagi tushunchamizni boyitish.

Nihoyat, bir olim to‘g‘ri ta’kidlaganidek, "Bularning barchasi - so'zlar, tasvirlar, marosimlar, urf-odatlar orqali - transsendent haqiqat aks ettiriladi". Simvolizm muhim ahamiyatga ega, chunki ramzlar orqali biz inson mavjudligining chuqurroq haqiqatlarini ko'ramiz. Shunday qilib, ko'rinmas narsa ko'rinadigan bo'ladi. Bu, haqiqatan ham, eng pragmatik hayot matosiga to'qilgan, bizning dunyomizni cheksiz yanada jonli, bog'langan va mazmunli qiladigan sehrdir.